颜氏通谱
《颜氏通谱》序木无本不立，水无源不流，思宗念祖，追本溯源，使人伦之大道永存。我颜氏一族，自复圣以远，迄今已近三千年，根深叶茂，源远流长，蕃衍而不乱，实乃祖德先贤的功业，何其浩荡。
我族修谱，自唐代鲁公颜真卿撰《颜氏族谱》刻于家庙碑，为我家族历史之珍贵史料。后由翰林院将我族史载入《阙里志》。明代翰博府编修谱史于《陋巷志》共八卷御定班序三十字。自明迄清，各地自修族谱迭迄，迁徒基祖等史料丰富。康熙时，湖北沔阳孝廉颜星，字柳次，承父志，纂修吴楚《颜氏通谱》，并获得康熙御赐班序三十二字。全国各地拟定谱规，以三十年小修，六十年大修，连绵有序。今湖南德天集团董事长兼总裁、圣祖第八十一代孙昌利，字坚生，查吾族各地谱帙不一，班序各异。经族众议后，于新世纪之始，倡修世界通谱，并捐巨资，旨在起动，及时续梓家乘，以正本清源，继往开来，是修谱议成，举族乐从，历时五年，编纂了从圣祖至六十世丝图齿录二卷，古版《陋巷志》一卷，复圣志一卷，颜氏家训一卷，历代贤哲闻达列传和近现代名人录一卷等共十集，并制定九十世始，新班序四十八字，供后嗣统一使用。湖南纂修委员会接著从六十世至今完成了湖南颜氏房谱纂修工作。时第九届世界颜氏宗亲联谊大会上发行，共笃尊亲睦族之情。从而怵末节，厚风俗，蔚为一族之壮观，此非上治祖__，下泽昆嗣，望世界各地以湖南为榜样，完成各地房谱纂修工作，使我颜氏一门高风亮节，独步古今，承圣祖居陋巷弱而不忘发奋自强。
《颜氏通谱》是以公元前八零六年后、周宣王姬静年间，友公封爵于郳，是我颜姓之始祖。至春秋时期复圣颜子，从师孔门，德冠四科，被后世尊为复圣，为我一世祖。传至二十四世盛公，始自鲁徒居琅琊临沂孝悌里。自此始，人丁兴旺，人才辈出，为琅琊名门之望族。二十七世含公，东晋时随琅琊王司马睿渡江徒居南京长干里。自晋、南北朝、隋、唐，数百年间，有南朝宋著名诗人延之公，黄门侍郎，家训鼻祖之推公，盛唐，训诂学家师古公，忠节杲卿公，历玄、肃、代、德四朝，三为御史、六为六部尚书、太子太师鲁郡开国公真卿公。宋、元、明、清，颐仲公、唐臣公、钧公、元公，或至仕、或文学思想，是后世之楷模。希深、颜检、伯涛以燠，祖孙三代四督府，是近代史至仕中之颠峰。先贤之众，数不胜数，是我颜氏文化的内涵。迄今，我颜氏后裔四百余万众，徒居全球各地，为社会各行业效力。俾栎古宗风，更为昌盛，颜氏子孙，世代辉煌！
复圣七十九世嫡长孙颜秉刚
二零零六年十月八日
颜氏通谱序
华夏泱泱，世泽永康，百姓繁衍，翰如海洋，颜氏一派，源自轩皇，思宗念祖，历代辉煌。
盖木元本不立，水乏源不流，慎终追远，知本___源，乃人类天性使然。基此，纪族氏其来由自之谱牒，乃承先启后，或续之张本，亦为国族繁荣，时代进步之动力，谱者，__也，求广不周延而不遗也，族之有谱，犹国之有史，继往开来，拾谱何由？
我颜氏谱牒，有系统可言者，始於大唐鲁公，唐前纵有家乘，年___代远，已难稽考纂《陋巷志》，制定六十世至九十世三十字班序，传行国内北方大多数省市，清初，湖北___水孝廉颜星综修吴楚通谱制定七十四世至一零五世三十二字班序传宗圣祖承文忠，而支中有支，派中别派，直昆仑之培__、江汉之溪涧，其欲面万世而白天下，不亦难乎！
近二十年来，民安国泰，修谱之声，此起彼落，我颜氏於此，自更热络，奈百废待举，陈规旧纲，形同陌路，新谱问世，各自为政，迳庭尤甚。
本人有鉴於此，因有万流归宗，撰修世界颜氏通谱之想，几经酝酿，此议终获第七届世界颜氏宗亲联谊大会讨论通过，并定通谱在湖南首修，嗣经连年大力组合推进，皮荆斩___，破荒犯古，通谱志十集及湖南版终於丙秋修成，并作为第九届世联会献礼，在此期间，各省各地，众志成城，通谱大业相继促成，如此，复圣子孙，为宗族立心，为昆嗣立命，遵祖先哲训，开万世太平，已尽心尽力，而奏虞功。
通谱一大准则，从九十世始，全族通用『守庆宏祚，应毓国良，惟思一本，继起有常，祥源鲁瑞，迪献新章，明伦通志，卓立昆纲，礼贤济美，数典传芳，品高文雅，和谐安康』新班序，以求放之四海而皆准，___诸千载而不移此规定系在第九届世联会第一次筹备会暨代表大会上通过，其次以『克复堂』为宗族堂号，克复取论语：『克已复礼为仁』之义，以纪圣祖配天仁心，而为后昆言行准绳。
除此，谱式顺应时潮嬗变，本男女平等精神，夫妇并列正柱，__列母栏，通谱以省、直辖市、自治区、台、港、澳成版；国外以国成版；地、市、州、盟成卷，按长幼顺序编排，复圣一世至六十世为总丝图与世系图表，和文字共十集，为颜氏通谱志世界各地通用，六十世以由下由各地编纂详载房谱，此规定系在第九届世联会第二次筹备会暨世界颜氏联谊总会代表会议上通过。
因年代久远，复圣以下六十世中，有先贤史料记载不详，难知其传，纂修各地版谱，查明补刊。
修谱旨重承先启后，承先必须明史，即纵之递传，据史书记载，颜氏系出黄帝，其嫡传系表是：黄帝——昌意——帝高阳——称[青] ——卷章——吴回——陆终[东]、陆终生六子，各有封国，其五子晏安，封国在邾，历唐虞夏商末纪其传，周武王克商，一统天下，为安抚百姓，以利团结，乃___『兴灭国，继绝世』之怀柔政策，封古邾晏安后裔侠[挟]为邾子，附庸於鲁。
侠七传至夷甫[父]，甫字伯颜，有功於王室，封公爵，谥武公，次子友别封____，国名邾，子爵，称小邾子，友遂以父字颜为姓，历代事鲁为卿大夫，此即颜氏得姓之由来。
始祖友递传至十八世名回为颜氏复圣一世，字渊，又称子渊，德冠四科，后代帝王尊为复圣，地位仅次至圣先师孔子，颜氏传至圣祖回公，自此族史宗风，光芒万丈。
颜氏子孙历代忠良，贤能辈出，如斐，盛之德政，含之孝悌，延之之文采，之推之家训，师古之经史，杲卿、真卿之忠烈，钧、元之哲理，思齐之开拓，希深之官__，惠庆之外交等，无不灿若明星，彪炳历史长空，此不仅为颜氏之荣，亦蔚为国族之光。
颜氏整族繁衍概况，周代以前，已难考其详，至公元前十一世纪，中原政局不变，自西而东，由以龙为图腾之周民族，统合以风为图腾之商民族，蔚为『龙凤和鸣』之大统局面，后颜氏亦东西融合，壮大繁荣，繁衍空间，逐渐随朝代演变取向，大体自西向东，由北朝迁徒扩伸，遍及华中江南，迄至近代，部分经闽粤台港等地播迁至南亚各国，世界各地，颜氏宗风，何其浩荡！
至此，认同，睦族，即横之联系，至关紧要，盖谱牒只於文字之阐述，促进和谐团结，共谋繁荣发展。
好在圣祖贤泽，不遗在远，鹿鸣求友，人同此心，岁次辛末，第一届世界颜氏宗亲联谊大会在新加坡成立，宗贤毕集，盛况空前，之后第二至九届世联会，在马、新、菲、闽、马、鲁、琅琊、湘、相继举行，全族宗亲代表，如兄如弟，四海一心，促进交流，莫此为盛！
此外，祖郡山东，重刊陋巷志，整顿颜子、鲁公遗迹，开创观光事业，不遗余力，湖南成立颜子学术研究会，颜氏书画院，出版克复堂志，创办文化报，亦著成绩。江苏南京，则有世界颜氏宗商会、颜子学院、颜氏文化研究中心、颜氏文化报等亮出，其他各省各地，维护颜氏文物、古迹，发扬光荣传统，胜事连连，不胜详阐，至台、港、新、马、菲、澳、美、泰等地，族侨宗亲，爱国爱族之心特强，各种光宗耀祖作为亦盛，令人感动！
宋儒有明谱牒厚风俗之说，际此世风日趋和谐人心不古之时，此言无异国族铎音，世纪洪钟，吾族标示之『克已复礼为仁』美德，正宜应时发扬，进而尊亲爱国，知耻、求荣，不仅淬砺族人国人，且应泽及全世界生灵，若此，河清海晏，举世生平，世道人心，与经济繁荣相辅并行，颜氏先贤德泽唯类，致令子孙世代昌荣，则辛甚，辛甚，是为序！
复圣八十一世孙昌利字坚生谨序
公元二零零六年丙戌岁仲秋于怀化
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