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颜氏研究

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颜才里 发表于 2015-4-8 12:27:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  颜氏研究
  上古,姓和氏是有区别的,姓的出现早于氏。最早的姓源于母系氏族的族号,氏则为同姓氏族的分支族号。秦以后,姓氏逐渐合一,或称姓,或称氏,或姓氏兼称。
  姓氏的来源是多方面的:有的得之于先祖的号,有的得之于先祖的爵,有的得之于先祖的封国,有的得之于先祖的官职名称,有的得之于先祖的职务,有的得之于先祖的职业,有的得之于先祖所居住的地名,有的得之于先祖的谥号。
  颜氏的姓得之于先祖邾武公伯颜的字。历史上第一个以“颜”为姓氏的人,是颜回的第十八世祖“友”。
  第一节颜氏起源
  颜氏系黄帝的后裔。史载:黄帝姬姓,娶西陵女嫘祖为正妃,生昌意。昌意娶蜀山氏女昌仆,生高阳。帝高阳生称(青),称生卷章,卷章生吴回(面),吴回生陆终。陆终生六子:长子昆吾,封国在卫;次子参胡,封国在韩;三子彭祖,封国在徐;四子会人,封国在郑;五子晏安,封国在邾;六子季连,封国在楚。
  五子晏安以曹为姓,历经唐虞夏商诸代而不能记其传(传递情况缺乏史料记载)。商亡,周兴。周武王统一天下后,为巩固其统治地位,大举“兴灭国,继绝世”的政治措施,封古邾国晏安的后裔侠(挟)为邾子,其封国北邻鲁国,占有今邹城、滕州、枣庄、费县西部,济宁、鱼台东部的土地。
  侠生非,非生成,成生车辅,车辅生将新,将新生訾父,訾父生夷甫(亦作“父”,字伯颜)。自侠受封传至夷甫已是七代七君。此时姬姓鲁国从伯禽起君位已传六代十君。在位的君主为鲁懿公姬戏。懿公戏是鲁武公的次子,因受周宣王静的偏爱,立为鲁君。懿公九年(公元前807年)鲁武公长子括的儿子伯御策动鲁人攻杀懿公戏,伯御以长子孙的身份,自立为鲁君。伯御在位十一年,周宣王举兵伐鲁,杀伯御,立戏的弟弟称为鲁君,即鲁孝公。
  在周天子宣王姬静举兵伐自立为鲁君的伯御时,与鲁国相邻的邾国受王命,也一同协助王师讨伐。周宣王因邾国国君夷甫伯颜有功于周王室,封其为公爵,故公羊传称他为颜公,卒谥“武”,又称武公。
  伯颜有二子一弟,长子夏父,次子友,弟弟叔术。长子夏父承袭其爵位及曹姓邾国的君位。邾国传二十九世,战国末叶被楚灭亡。次子友别封倪,国名小邾,子爵,其国东邻鲁国,西、北与邾国接壤,西南邻滥国,国都位于今枣庄市山亭区西集镇一带。
  前人王献唐春秋邾分三国考载:“夷父颜生子夏父及友,颜公当周宣王时(见公羊传),有功于王室,封友于倪。倪,公羊作倪(倪黎来朝),作兒,(邾娄人伐兒);左榖均作郳,三字同音通用。左庄五年,郳犁来朝(犁,公羊作黎)。正义曰:郳之上,出于邾国。世本云:邾颜居邾,肥徙郳。宋仲子注云:邾颜别封小子肥于郳,为小邾子。则颜是邾君,肥始封郳。谱云:小邾,邾侠之后也。夷父有功于周,其子友别封为附庸,居郳。世本言肥,杜谱言友,当是一人。上说友之居郳,一为夷父自封,一似周王所封。”又说:“迨后数从齐桓勤王,晋爵为子,乃称国为小邾,君为小邾子。”
  友被封于小邾后,对公爵曹姓邾国来说已是另一支派,其后裔不得继续以曹为姓。友据当时的惯例以其父邾武公夷甫的字“颜”为姓氏,小邾遂为颜姓国。颜氏族谱中称友为颜友,即是小邾派颜姓的起源。
  第二节颜氏仕鲁
  颜友初为小邾国国君时,周王室并没明确封敕。后来周王封颜友为子爵,小邾才有了合于礼制的名份。但小邾国小力弱,不能不受鲁国的节制。就小邾本身而言,也需要依靠鲁国的支持以保证其国家的安定,小邾遂成为鲁国的附庸,所以颜友的后人多在鲁国任职。
  颜友生爽,为鲁下大夫。爽生连,连生噭,噭生鸣,为鲁上大夫。鸣生音,为鲁司寇。音生羽,羽生训,训生简,简生箱,俱为鲁下大夫。箱生囗,囗生景  ,景生整,整生恤,恤生求,俱为鲁司寇。求生有,为鲁邑宰。有生无繇,字路(亦作季路),为鲁卿士,娶齐姜氏,于鲁昭公二十一年(公元前521年)生颜回。
  小邾虽为子爵小国,但在建国时也必须按当时的制度完善其作为一个小国的建制,如设学、建庙等。小邾国的庙、学规模比邾国小,但内容却承袭邾国庙、学的基本内容。其后虽附庸于鲁,但其庙、学并不因附庸而废止。庙供先祖,以示不忘本源,求先祖之灵佑助后裔;学是培育人才的场所,使后代不乏治国人才。
  周代各国国学的教学内容是与本国的文化基础是一致的,所以各国的教材内容在类似的基础上又各有不同。王献唐在炎黄氏族文化考第一篇中说:“考三邾氏族应分二支:一为三邾人民,一为三邾君主。其土著人民,乃炎帝、神农之后,当时所谓东夷者也。其分封君主,乃黄帝、轩辕之裔,当时所谓华夏者也。邃古之世,震旦神壤,此二大民族并峙对立,黄帝兴而炎帝微,其子孙遂为被统治者,三邾之土著,其一也。黄帝后裔,历唐、虞、三代,类为统治者,三邾之君主,亦其一也。土著与君主既不同族,今当分别言之。”
  三邾既然是由炎(东夷)、黄(华夏)两大民族组成的国家,三邾文化自然就是炎、黄两大民族的文化,其国学的教材必须包含炎族文化与黄族文化。作为炎族文化的代表就是易(或曰八卦)。近人高亨在周易大传今注·通说第一篇中说:“易经原为筮书,八卦在筮人之手,则成为巫术之工具。”王献唐在炎黄氏族文化考四篇四章中说:“蓍筮之术,出于农业社会,从其用具字又求之,固不可诬也。农业为炎族发明,蓍筮类掌于巫,巫亦炎族之俗,八卦传出伏羲,伏羲固华夏土著,炎帝祖先。彼此参证,是卦筮一科,固亦炎族之遗也。”易·系辞下曰:“古者包牺氏(即伏羲)之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”不过伏羲时代的八卦与后来的易相比,前者只能说是一个雏形,经数十代人的发展才成为较完整的易。
  炎黄之争的结果是炎族被逐出中原,散居四方,后被称为四夷。炎族后裔寓居四方的同时也带走了炎族文化的易,所以夷人多巫术。未能迁居四方的炎族人便成了黄族人的奴隶。在炎族人成为奴隶之后,有的作为耕田种地的力役,有的专司歌舞供奴隶主娱乐,有卜算专长的则用其卜算技艺为黄族人服务。开始不过是父传子承,后来由于这些专门技艺受到黄族人的重视,有的还做了官,于是黄族后裔也注意学习炎族文化中的卜算等技艺,如周文王被商纣王囚于羑里时曾以八卦卜吉凶。
  被迫迁居东方的炎族人,后称东夷人,在后来邾国的辖区内居住较集中,地理环境好,文化比较发达,保存了更多的炎族文化。周朝初年,邾复国之后,不能不重视当地土著夷人的风俗文化。于是邾国土著夷人世代相传的易也就逐渐为邾国贵族接受,并成为国学的教学内容。
  小邾建国,其国学承袭了邾国国学的教学内容,但不久小邾成了鲁国的附庸,其国君便成了鲁国的大夫。
  古时,大夫的采邑称家,其家传之学称作家学。小邾国的国学随着小邾地位的变化逐渐演变成颜氏家族的家学。后来孔子的母亲颜征在,携年幼的孔子居住于颜氏家中,也与此有关。
  第三节        鲁春秋望族
  颜姓小邾国成为姬姓鲁国的附庸之后,根据当时的体制,颜姓君主在小邾国内仍为国君,但在鲁国却是臣子,是有封国的鲁国大夫。所以颜氏家族便成了鲁国的卿大夫家族,地位仅次于姬姓后裔,为春秋时期的鲁国望族。
  春秋后期,孔子在鲁国办私学,弟子三千,身通六艺者有七十余人。在孔门弟子七十余名贤达之士中,颜姓即有九名,占总数的八分之一;其中鲁国八人,卫国一人。
  颜姓孔门九弟子除颜回外,其余八位弟子是:颜无繇、颜幸、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何、颜高、颜浊邹,其中颜浊邹为卫国人。
  颜无繇,字路(一作季路),鲁卿士。公元前545年生,卒年不详。孔子在鲁都阙里办私学之初,颜路曾拜孔子为师。不过颜路作为鲁国的卿士,还要按时在鲁国履行士的职责,不能同孔门其他弟子那样全日在私学就读。史记·仲尼弟子列传说:颜路与颜回“父子尝各异时事孔子。”孔子家语云:“孔子始教学于阙里,而受学,少孔子六岁。”颜路死,葬防山 之阳其子颜回墓西北(颜回早死),今颜子林内。唐开元二十七年(公元739年)追封为“杞伯”。从祀于孔庙。宋大宗祥符二年(公元1009年)加封为“曲阜侯”。元至顺二年(公元1331年)赠“杞国公”,谥“文裕”;夫人齐姜氏追封“杞国公夫人”,谥“端献”。设专祠祭祀。祠在复圣颜子庙西,前为杞国公殿,后为夫人殿。明嘉靖九年(公元1530年)改称先贤颜子。其子颜回死时,为葬颜回曾求助于孔子。
  颜幸(一作辛),字子柳,鲁定公五年(公元前505年)生,鲁国人,少颜回16岁,卒年不详。孔门弟子,七十二贤之一。唐开元二十七年(公元739年),追封为“萧伯”,从祀于孔庙西庑。宋大中祥符二年(公元1009年)加封“阳谷侯”。明嘉靖九年(公元1530年)改称先贤颜子。
  颜高(一作刻),字子骄。孔子弟子,春秋末年鲁国人,生卒年不详。孔子适卫,子骄为仆随从。唐开元二十七年(公元739年)追封为“琅琊伯”,从祀于孔庙西庑。宋大中祥符二年(公元1009年)加封为“雷泽侯”。明嘉靖九年(公元1530年)改称先贤颜子。
  颜祖(一作相),字子襄。春秋末鲁国(一说宋国)人,生卒年不详。孔子弟子,七十二贤之一。唐开元二十七年(公元739年)追封为“临邑伯”。从祀于孔庙西庑。宋大中祥符二年(公元1009年)加封为“富阳侯”。明嘉靖九年(公元1530年)改称先贤颜子。
  颜之仆,字子叔,春秋末鲁国人,生卒年不详。孔子弟子,七十二贤之一。唐开元二十七年(公元739年)追封为“东武伯”。从祀于孔庙西庑。宋大中祥符二年(公元1009年)加封为“宛句侯”。明嘉靖九年(公元1530年)改称先贤颜子。
  颜哙,字子声,春秋末鲁国人,生卒年不详。孔子弟子,七十二贤之一。唐开元二十七年(公元739年)追封为“朱虚伯”。从祀于孔庙东庑。宋大中祥符二年(公元1009年)追封为“济阳侯”。明嘉靖九年(公元1530年)改称先贤颜子。
  颜何,字冉,春秋末鲁国人,生卒年不详。孔子弟子,七十二贤之一。唐开元二十七年(公元739年)追封为“平阳伯”,从祀于孔庙东庑。宋大中祥符二年(公元1009年)加封为“堂邑侯”。明弘治元年(公元1488年)罢从祀。清雍正二年(公元1724年)复从祀,改称先贤颜子。
  颜浊邹,春秋末卫国人(一说齐国人),子路妻兄,生卒年不详。孔子周游列国,初到卫国时就住在他家中。史记·孔子世家:“孔子以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人,如颜浊邹之徒。”
  除孔门弟子之外,鲁国颜氏史书留名者还有颜征在、颜鸣等。
  颜征在,孔子生母。孔子的父亲叔梁纥先娶施氏,生九女,无子。后娶妾生一子孟皮(又称伯尼),是个有足病的跛子。于是叔梁纥向颜氏求婚。颜氏有三女,长、次均不愿嫁,三女颜征在嫁叔梁纥,于鲁襄公二十二年(公元前551年)夏历八月二十七日生孔子。孔子三岁,叔梁纥去世。颜征在寡母孤儿,迁居鲁国都城阙里(今曲阜城内),“征在的娘家(颜姓)在曲阜是个大族,……给征在在曲阜城内 安家提供了方便。”(孔子评传)孔子不满十七岁(一说二十四岁)时,其母去世,先葬“五父之衢”(曲阜东南五里),后移往防山之阴,与叔梁纥合葬。宋大中祥符元年(公元1008年)追封为“鲁国夫人”(宋史·礼志、曲阜县志记为“齐国公太夫人”)。元至顺元年(公元1330年)加封为“启圣王夫人”。
  颜鸣,鲁国人,生卒年不详。鲁昭公二十六年(公元前516年)夏,鲁齐两国战于炊鼻,鲁将林雍羞为颜鸣右而下了战车,被齐将苑何忌割掉耳朵。颜鸣驱车前进。给苑子驾车的人提醒说:“看下面!”苑子刺林雍,砍断了林雍的足。林雍用一只腿跳着上了其它的车回了大营。颜鸣不知,三次冲入齐军,高喊“林雍上车”(左传·昭公二十六年)。
  春秋时期颜氏家族对于文化教育的重视,从就学于孔门的颜氏子弟中即可以看出。他们取得的成就在社会上为颜氏家族嬴得了极大的声誉,为家族奠定了深厚的文化基础,成为颜氏一族经久不衰的历史源头。
  
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