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颜氏家姓起源

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颜才里 发表于 2015-4-9 16:01:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

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顔氏系黃帝的後裔。史載:黃帝姬姓,娶西陵女嫘祖爲正妃,生昌意。昌意娶蜀山氏女昌仆,生高陽。帝高陽生稱(青),稱生卷章,卷章生吳回(面),吳回生陸終、陸終生六子、其五子曰晏安為曹姓、封國於“邾”,歷唐虞夏商不能紀其傳。周武王克商,因晏安後裔“挾”(俠)有功,封為邾子。挾生非、非生成、成生車輔、車輔生將新、將新生訾父、訾父生夷甫(字伯顏)謚武公。春秋時期邾武公為魯之附庸,故公羊傳稱:顏武公有功於其威公命為小邾子,別封其子“友”淤郳。 子以父字為姓氏,顏友是郳國的開國君主,卒葬於郳地。即現在的山東省栆庒市山亭區東江村。郳地是顏氏的開業地,顏友是顏氏的開山祖。


顏友生爽、爽生連、連生皦,皦生鳴,鳴生音,音生羽,羽生訓,訓生簡,簡生箱,箱生●,●生景,景生整,整生恤,恤生求,求生無繇。無繇字路,颜回之父也。


我们根据前面的记载,以社会学、金石学互相证之,不得不有下列讨论:


(一)图腾制 近世李则刚、黄华节、胡愈之、顾颉刚、郭沫若、刘炎藜诸先生阐明古代民族因自然团结力之驱使,在血缘关系上,追溯祖宗,使某种性质或名称作宗族的“族徽”或“族标”,叫图腾--奉为神圣,作号召群众的工具,黄帝、舜禹考古家说,是时代的名称或符号,后来做了氏族的图腾了。我们知道“姓”是一族的代表——图腾的进化,清张树姓氏寻源,近人钟道铭氏族的社会研究,求得民族的图腾遗迹,亦复不少,颜氏崇尚皇帝或图腾之遗意!


(二)母系制 图腾制不过是社会演进的特征,而母系制又为氏族社会的要素,夏代的母系制是普通现象,商代还有遗迹,(见周传儒甲骨文与商殷制度,任选荣母系社会考,陶希圣婚姻与家族)至周代始渐渐地母系转为父系,并以男子为标准了,先师世家直接提出父系,忽视母系,未免美中不足。


(三)根据邾子史迹椎定颜的时期,史鉴载“周武王十三年已卯封曹侠于邾”,传六世——夷父字颜,子友名肥,世本云,邾颜居邾,肥徒 ?,宋子注曰“邾颜别封小子肥于,友以父字颜,遂氏焉”,迨二百余年。数徙齐桓尊周室,进爵小邾子,后传至颜渊凡十七世,其间共越六百零一年,则友封为小邾人,大抵在周穆王共王之际,即颜氏确立的时期。


(四)正伪要点,世本为古代谱系之学,潘光旦已详言之,世本记邾颜史实大要,既如上述,唐建中元年庚申,真卿公撰世本谱——家庙碑铭又言“系我宗颜公”,则世本与家谱均说明颜氏本源矣,讵知何承天范姓昌言“琅琊鲁伯禽支庶,食采颜邑”,因氏一说,颜登遐、中奇、中柳、黄之倬各序,皆因之,由是小邾伯禽两说互见。民国十二年,函询山东曲阜县复圣府,旋即复称“据东野系考”载“伯禽生公子鱼授东野田以自养,鱼生宗,世居东野,因以为姓,宗二十八世,传至质,时当七国楚灭鲁,惟质得存,以免祸,自串东吴至秦末而还鲁,即伯禽后只剩一质之语,查琅琊界通无颜邑之名,因邑氏颜者销歇可想”,此实地真象,则姓范又不值——驳矣。


(五)结论:颜氏籍山东,派衍中国各地,氏颜者,都可说颜无二氏,皆小邾之遗也,得其旨矣。



注:颜晓亚参加第八届世界颜子文化研讨会归来整理
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