颜秉刚宗主与中颜会的关系

各位宗长、宗亲、宗贤：
      我乃颜氏一介平民，历史的巧合让我介入了家族的数年活动并参加了多次具有颜家里程碑式的大会、活动，并亲自参与了第十、第十五届世界颜氏大会的筹备、组织工作。我这个人天生儒弱，虽与众多宗亲贤达多有交流，但公众场合宣有发声，二十多年来，众位宗亲对廷军关爱有佳，廷军铭记在心！
      曾几何时，咱大颜氏会长会、团长会、常委会亦为众多“小事”争议颇多（民曰：吵的一塌糊涂，廷军录像为证），但最终小意服从大同，何止其乐融融！
     咱颜氏自海外宗亲之不懈努力，成立宗亲联谊组织，国内亦曾经民政部门注册成立“曲阜世界颜氏联谊总会”，有幸江苏亦注册成立“南京颜氏文化研究中心”，挂靠南京市委统战部海外联谊会成立“世界颜氏总商会”，曾都是合法合规组织，都曾得到各级领导的帮助和认可，廷军倍感欣慰！
     几年前，承蒙秉刚宗主、秉海会长及诸江苏宗亲厚爱，本人由多年前的江苏宗亲副秘书长转任江苏秘书长（友称：大秘[偷笑]）

      对于近期网传各种言论，廷军一概不作评论，但江苏宗亲及江苏颜子文化交流促进会将一如既往地关心、支持、遵从、拥护我们尊敬的秉刚宗主！对于一切以政治手段控制、分裂颜氏宗亲的行为表示坚决反对！对于一切违背颜氏文化、联谊目的活动一概不予组织参加！警惕一切非法组织在江苏省内寻找、培植代言人！江苏颜子文化交流促进会将继续团结、引导省内宗亲沿正确的文化、联谊向前发展！江苏宗亲将继续加强与各国家、地区、省、市颜氏文化组织及宗亲交流联谊！
                                                               江苏颜子文化交流促进会
                                                                 秘书长 颜廷军
                                                                       2019.11.15

                                        祭祀復聖顏子
                                         顏培實
        予居公寓，可謂陋室，幼時幸生長於書香門第，蒙祖父提撕，吟誦詩賦於顏氏家廟廊下殿前，每年二次隨祖父祖母和堂爺爺、堂叔叔姑姑們去祖塋祭祀，顏氏文化情節遂根植於心。
       九十年代初於海外看到世界顏氏宗親聯誼會和新加坡顏氏公會資訊倍感親切，歸國後受學校委派參加南京人才招聘會，看到南京顏氏企業招牌，結識顏飛宗長，此後曾作南京顏子文化研究中心研究員，網站顏子文化版版主，在學習中成長，對顏子文化、邾鄒文明、儒家傳統和各地顏氏遷徙足跡日益清晰，對於傳統文化和在文化自信背景下中國政治現代化理解也日益深刻。
       家祭重於禮，公祭顯於隆。盛世民間熱于修譜建家廟，社會變革則政府熱於公祭，彰顯文化根本。另一方面，同宗、同門、同鄉、同年、同僚、弟子門生也是歷史悠久古國的社會現象。公祭顏子的確如網傳“散翁”文章所述具有許多現代意義，試問若是沒用“同僚”和“下屬”幫襯會不會有曲阜兩度“值得慶倖” 公祭盛舉？
       曲阜顏林有東西之分，面積較小的復聖顏子林當下獲得保護，而面積更大超過孔林的侍郎林卻淪為房地產開發區等，幾乎蕩然無存。作為龍灣戶天官第街的顏氏後人，在緬懷修來先生其祖父、叔父和兄弟子侄們“明末魯公”、“一母三進士”、“壽州同知修芍陂”等忠烈事蹟、在” 重修芍陂碑記”、” 雪甚”和“流民船”中體驗愛民情懷，“蒸黎為我哭，願償官累銀。感激謝蒸黎，剜肉寧一身!” 季相公何等豪邁？何等受民眾之愛戴。修來公在《顏氏家誡•承家》記述父母遭遇清軍統帥，“汝不怖死乎”質問時，“萬民塗炭如此，吾一死何足怖。” 士瑩公具有民族氣節。《顏修來先生年譜》記載：同袍中友，有拜某權貴為義父者，數年致身卿貳，府君遂與絕交，疾其無親也。因“有醉吏嘯於門”（因不願服務清朝而沒落門庭）仕光耀門庭。如今空留“天官第街“和”侍郎林“空名， 青山依舊在幾度夕陽紅。
       散翁稱今年 12 月 9 日（農曆十一月十六日），是複聖顏子誕辰 2540 周年。打開日曆，誰都知道錯了。今年的公祭規格更高嗎？中華文化促進會 行業協會 統一社會信用代碼：51100000500009212T。
        何謂行業協會？職能代表本行業全體企業的共同利益，行業協會是指介於政府、企業之間，商品生產者與經營者之間，並為其服務、諮詢、溝通、監督、公正、自律、協調的社會仲介職能的民間性組織。
顏子文化委員會原來是文化行業協會，並非學術團體，收費自然合理了。因“扛著煎餅為孔子打工”而美譽於學界的顏炳罡教授稱其為專業委員，乃站在學

      術團體的角度，將顏子文化委員會誤解為學術團體。行業協會能“代表了官方高層的高度重視。”此言不虛嗎？畫餅充饑耳。“有效促進顏子故里的文化旅遊產業。“散翁希望如此，但願顏子故里，吾之老家興旺發達。

中国农旅云行业联盟群颜德福北京各位宗亲们下午好，大家是姓颜多要做到人人有责，颜子诞辰12月11日，但不是12月7日，怎么有些人时间多搞错了，还去对老祖宗公祭，请问公祭是那个政府参加，还是中央首长，还是省政府领导，连把老祖宗的诞辰时间多搞错了，那代表什么意思？大家宗亲们想想？  
有几个问题想了解一下：
1.既然是公祭，为啥只号召颜氏宗亲参与？为啥只要颜氏宗亲出资？
2.参加祭祀的非颜氏宗亲有多少？出资多少？
3.我不怀疑主导者的地位和能力，能够“一呼百应”，会召集很多非颜氏宗亲来参礼，请问，现在有多少人？可向公安部门报备？可有书面回复？
4.是不是任何人成立一个平台去组织祭祀就可以称之为公祭？
5.公祭家祭，也有有主祭官，能不能公开一下，谁是主祭官？谁是陪祭官？
6.中华文化促进会下属颜子委员会是一个民间团体，有没有权力号令一个姓氏？如果有，其法律依据何在？

再谈公祭复圣颜子的现实意义---兼答颜培实先生[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]散翁 [url=]颜如玉影像文化传媒[/url] [color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]今天
2019年11月19日

湖南长沙颜跃进
   关于公祭颜子活动一点想法                                       公祭是指：逝者在世时有过特殊的贡献，他的家人、亲朋好友、机关、团体、企业组织参加的祭典活动。中华文化促进会（属于国家级的社会团体）等单位发起的公祭复圣公颜子诞辰2540周年活动，这让我们广大的颜氏后裔感到无比的荣耀和自豪！更是我们基层的颜氏后人脸上有光。我们衷心地感谢祭奠活动的组织者、领导者！您们辛苦了！                                 
        关于收费问题：举行这么大的祭典活动，我们去曲阜参加祭拜圣祖，要住宾馆、要吃饭，二天的活动时间、收取1000元的成本费都是应该的（我们参加颜子诞辰2535周年祭奠活动也是收取成本费1000元，我们参加天水伏羲公祭大典活动也是要收取住宾馆、副食费应该的）、也是心甘情愿的，大家都是高兴的事。我们都是颜子的后裔，今年举行复圣诞辰大典活动是一件喜事，我们大家都要互相尊重、互相理解、互相支持，共同办好老祖宗的祭奠活动。千万不能为了一点小事斤斤计较，这样有损我们老颜家的的形象！只有我们大家出于公心，为颜氏家族办实事、办好事、让圣祖颜子在天之灵安息，保佑颜子后裔福报吉祥！兴旺发达！否则，圣祖公颜子在天之灵不得安心，更会让世人耻笑！我们颜家人还有什么脸面？

    江苏颜震敏（廷）78代宝应     @颜跃进 宗亲好：大家都姓颜！但各人的思想意念不一定相同！这几天一些名人各抒已见！我们这些小人物被搞的晕头转向！世界颜子文化促进会刚成立不久！现又搞个中华颜子会！秉刚宗主当誉会长！现秉刚宗主辞去会长一职！这次所谓的公祭也不参加！本来我也想去的！现在很纠结！到底怎么回事！我估计很多宗亲都有这个想法！去祭拜祖先是怀着一颗虔诚的心！不是去凑热闹！也不是收费不收费的问题！既然是公祭！就不应该收费！是颜家的家祭多收点也无所谓！我个人感想！不强加他人！指宗亲指正！

              世界颜氏宗亲联谊总会精神永放光芒
                  洙泗沐咏（颜廷旺别名颜波）
                             2019-11-20

        作为目前全世界最大的以姓氏命名的联谊组织，世界颜氏宗亲联谊总会已经成立28年。28年以来，全体颜氏宗亲在圣祖颜子的精神指引下，在历代先祖丰功伟绩的感召下，在颜氏宗子颜秉刚先生的带领下，不断开拓进取，不断发展壮大，于颜氏文化、经济、联谊、祭祖、修谱、互助方面，取得一个又一个丰硕的成绩。回顾世界颜氏宗亲总会成立以来所取得的辉煌成就，我们无不感慨总会创立之初，各位始创宗亲所付出的艰辛努力，其意义何其之大。无不对各位始创宗亲充满崇敬和感动。

       1988年12月1日，马来西亚北马颜氏公会大厦落成，新加坡颜氏公会代表颜文祥在庆典会上，郑重提出筹建世界颜氏宗亲联谊会的建议，获与会宗亲的支持，随即成立临时委员会并推举颜文祥宗亲为临时主席，决定由新加坡颜氏公会主办首届宗亲联谊会。

        1991年4月3日至6日在新加坡召开世界颜氏宗亲联谊会成立大会，来自中国大陆、台湾、香港、菲律宾、美国、加拿大及马来西亚各地的宗亲200多人与会。旨在联络宗亲情谊，共谋宗亲福利；培养年轻人互助的传统价值观；推广文化教育，培养人才；建立联络网，促进文化经济的交流。大会还决定建立世界颜氏文化教育发展基金；决定1993年在菲律宾召开第2届世界颜氏宗亲联谊会。至今，世界颜氏宗亲联谊大会已举办15届。

第一届世界颜氏宗亲联谊大会（新加坡）

第二届世界颜氏宗亲联谊大会（马来西亚）

第三届世界颜氏宗亲联谊大会（新加坡）

第四届世界颜氏宗亲联谊大会（菲律宾）

第五届世界颜氏宗亲联谊大会（福建永春）

第六届世界颜氏宗亲联谊大会（马来西亚）

第七届世界颜氏宗亲联谊大会（山东曲阜）

第八届世界颜氏宗亲联谊大会（山东临沂）

第九届世界颜氏宗亲联谊大会（湖南怀化）

第十届世界颜氏宗亲联谊大会（江苏南京）

第十一届世界颜氏宗亲联谊大会（四川成都）

第十二届世界颜氏宗亲联谊大会（广西桂林）

第十三届世界颜氏宗亲联谊大会（甘肃兰州）

第十四届世界颜氏宗亲联谊大会（山东曲阜）

第十五届世界颜氏宗亲联谊大会（江苏昆山）

      28年以来，世界颜氏宗亲对宗族情感得到普遍增强和巩固，宗亲之间联谊互助与合作实现常态化趋势，对中华文化之儒家文化的主线颜子精神得到广泛学习和理解，为中华民族之伟大复兴作出了贡献。这些成绩，离不开世界颜氏宗亲联谊总会始创宗亲的卓越企划，开拓者的历史功绩不可磨灭。

      靡不有初，鲜克有终。在新的历史时期，我们更应该紧密团结在宗子颜秉刚先生的周围，在28年以来各项成就的基础之上，发奋努力，继承和发扬世界颜氏宗亲联谊总会始创宗亲的精神传统，在各项宗族事务中取得更大发展和功勋。颜氏家族之所以是一个千年世家， 中华显族，皆仰仗秉承圣学祖训，诗礼传家。祭祀之事，为礼之首要。所以自古以来，无论是颜氏宗子府，还是庶子别支，都将礼视为立家之本，整齐门内的重要规则。《礼记》开篇就说：夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。这也更彰显了礼在宗族事务中的重要性。今后我们开展任何一项工作，不可忽略颜氏文化和礼制的规范，只有这样，我们的传统和文明才会得到持续而有效的发扬。同时，这也是始创宗亲的愿望和初衷。古人云：仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。因此，在我们从事各项宗族工作时，要绝对的突出宗子府和宗子的核心地位。这不仅是一个家族的文明礼制，更是作为炎黄子孙传承中华文明的一个重要文化依据。

浙江颜谋盛
                                                                          宗亲会
         现代社会里人人都在为自己奋斗，人人都向往自由的生活，那么我们为什么要要创建宗亲会，为什么要把家族的人聚在一起，也就是俗话说的：认祖归宗。为什么要这么做呢？宗亲会存在的意义又是什么？现在，我们来谈谈这个话题。

        宗亲组织，在5000年前就有了，历经了原始社会、奴隶社会、封建社会、半封建社会、如今到了新中国，我们更没有理由去断开抛弃我们的宗亲理念，落叶归根，认祖归宗，这是中华民族传统的一部分。答案是显而易见的，在21世纪，创建和谐社会，构建和谐中国，是我们现阶段的历史使命。今年5月，习近平主席提出：要把家风建设摆在重要位置。
        所以创建宗亲会可以说是应运而生的，它不是封建思想的苟延残喘，是新时代社会背景下提出的新要求。

        习近平主席指出：“家训是家庭的核心价值观，家规是家庭的“基本法”，家风是家族子孙代代恪守家训、家规而长期形成的具有鲜明家族特征的家庭文化，是一个家族最宝贵的财产，是每个家族成员自豪感的源泉，是每个家庭成员“三观”的基石。家风是融化在我们血液中的气质，是沉淀在我们骨髓里的品格，是我们立世做人的风范，是我们工作生活的格调；家风是民风社风的根基，是社会和谐的基础。”
这足以说明当代社会宗亲会存在的重要价值。

现代宗亲会的主要职责

        既然宗亲会获得国家政策支持，那么新时代，它的主要职责是什么呢？
        第一，整理姓氏文化的渊源，梳理支脉的交叉关系。
        第二，整理好历史长河中姓氏文化的优秀传统文化，包括家训家风。
        第三，组织多元化的宗亲文化交流。
        第四，弘扬优秀的传统文化，加强家族成员之间的凝聚力，实现人伦品德建设的提升和升华，实现人生三立的立德。
        第五，编撰当地优秀人士的书籍，做到人生三立的立言。
        第六，整合宗亲资源形成强大的经济实体实行商业化互助管理模式，增加家族的财富，便于实施更多的宗亲文化建设与开发，实现人生三立的功德。
        宗亲会可以给宗亲们带来的好处很多，包括身心的和谐与愉悦、事业的发展、家庭的稳定、社会的安定等都有着积极的作用。

   江西南昌颜发明
    成立文化研究会和宗亲会本是好事，可以促进各地宗亲交流联谊，互助合作，共同发展，但目前来看出现明显问题：
        1.对宗亲文化组织的目的意义理解偏差。有的人对颜氏文化缺乏真正的研究和传承，却把大家庭当成权力机构，借任职务抬高地位，过当官瘾，借某些活动扩大影响，有的甚至谋取私利。

        2.名称混乱。上下各地颜氏文化组织缺乏规范统一的名称，叫法五花八门，让人眼花缭乱。

        3.颜子（颜回）文化固然值得研究和传承，但我们颜家在回公之后早已圣贤辈出，家风文化蓬勃发展，颜家的道德榜样不应限于颜回公一人，为何不研究颜氏文化？而老是叫颜子（复圣）文化研究会？

        4.增加负担。各地成立宗亲组织过多过滥的话，可能让宗亲们无所适从，增加各地宗亲的时间精力和财力负担，最后可能导致许多人对宗亲文化趋于冷淡。

        5.上层宗亲会站在高处，却缺乏对成立各地文化研究会的引导和规范把关，任其矛盾发展。反而自身都搞得意见不合，让各地宗亲左右为难，实属不该。
如果对各地出现的问题任其发展，不去引导规范，容易导致矛盾，最后可能一盘散沙。
      
        以上这些问题做法绝对不是我们颜氏文化的内涵精神！也严重玷污我们原引以为豪的颜氏家风家训文化，变成笑话！七会八会的，到时不要逼着政府引起重视。如果颜回公和列祖列宗在天有灵，知道有的子孙歪曲他们忠直孝悌仁德的精神，却热衷搞这会那会，不气死才怪。

         我们颜家历史悠久，颜氏文化历经几千年发展，早已有了深厚成熟的文化家规，任何颜氏族人应当尊崇，共同传承发扬。不管他是高官还是富商，绝不可为了一己之私或小范围利益破坏文化规矩和氛围。国有国法，家有家规，任何人破坏颜氏传统家规，就是违背中华优秀传统文化！
         身为颜家人，对自己家族事业一点粗浅思考见解，供亲人们参考。[抱拳]

    江西南昌颜发明
    一言以蔽之的事何必长篇大论。搞得跟小脚女人的裹脚布一样。文风与思想一样腐朽。
     就从你的文章出发来看观点。
    商鞅反对世袭爵位，不劳而获，推崇论功行赏，让普通人有机会建功立业，实质上推动了落后的秦国强大起来。
     这个当然损坏了公子虔为代表的利益集团。
     但政治是残酷的，将商鞅强行推出新政而处置一些人称为残暴那是政治上的幼稚。
    另外，评价一个人不要停留在五六岁看电视剧一样不是好人就是坏人这个层级，要能看到每个强人身上的闪光点，也要吸取其不足。
    不能因为讨厌而讨厌，进而在发掘其缺点上无所不用其极
     应该即使在讨厌一个人的时候能客观分析他人的有点，是为格局！