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老子故里  临洮

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颜才里 发表于 2015-6-23 09:16:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

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据专家考证甘肃定西临洮是老子晚年隐居和“飞升之地”,有老子“第二故里”之称。甘肃临洮依托于此,着力打造“老子飞升地”的知名品牌,2007年举行了盛大的公祭老子典礼暨老子文化研究会成立揭牌仪式。规划中的“老子文化园”占地193.86公顷,概算总投资8000万元。建设内容主要包括老子博物馆区、祭祀广场区、老子飞升纪念景区等。
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 楼主| 颜才里 发表于 2015-6-23 09:24:29 | 显示全部楼层
据专家考证甘肃定西临洮是老子晚年隐居和“飞升之地”,有老子“第二故里”之称。甘肃临洮依托于此,着力打造“老子飞升地”的知名品牌,2007年举行了盛大的公祭老子典礼暨老子文化研究会成立揭牌仪式。规划中的“老子文化园”占地193.86公顷,概算总投资8000万元。建设内容主要包括老子博物馆区、祭祀广场区、老子飞升纪念景区等。
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 楼主| 颜才里 发表于 2015-6-23 09:30:30 | 显示全部楼层
文化甘肃
岳麓山凤台:老子飞升之地的千古余韵
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  临洮凤台山公祭老子典礼众人诵经。本报资料照片


<founder-content>

  在甘肃临洮,流传着甚多关于老子的故事。岳麓山凤台,相传为老子飞升之所。每年农历三月廿八是老子忌日,人们都怀着一份虔诚前来祭祀,以表达对先贤最诚挚的缅怀和膜拜。

  而老子文化在当地,更是弦歌不辍,源远流长……

  飞升传说

  “天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。”

  琅琅诵经声涌入耳际,全场充盈着庄严和肃穆。

  2011年4月30日,农历三月廿八,一年一度的公祭老子大典在临洮县岳麓山伯阳宫举行。近万人诵读《道德经》,以纪念中华文化的宗祖之一——老子。在一片祥和中,沐浴着先贤的智慧之光,人们仿佛被带入了那个悠远的年代。

  临洮,岳麓山。

  老子正在内堂抄写经文,忽有弟子入告,堂前有神鸟自天而降。老子讶然,持笔而出,果见凤凰栖于梧桐之上,见老子,展翅腾空,绕树三匝,三点头乃长鸣而去。

  老者若有所思,双目虚掩,数十年的时光倏忽闪过眼前。

  彼时,纷乱四起,哀鸿遍野,硝烟狼藉,周王朝日薄西山,气息奄奄了。

  为了寻圣访祖,也为了得一方净土任灵魂燕处超然,老子作别京都,向西迤逦而去。

  从京都洛阳西出函谷关,溯渭河一路西行,长途跋涉后终于入得秦地。几经辗转,又入得大散关,守关人尹喜洒扫四十里,夹道焚香相迎,执礼甚恭。尹喜究览古籍,精通历法,善内学星宿,“服精华,隐德行仁”,也是难得一见的奇人。寓居期间,两人相谈甚欢,默契天成。

  临行前,尹喜以“子将隐矣,强为我著书”相求,老子有感于尹喜一片挚诚,奋笔挥毫,以王道兴衰成败、万姓安危祸福为鉴,言宇宙根本,论处世之方,成洋洋洒洒五千言。上篇起首为“道可道,非常道;名可名,非常名”,人称《道经》;下篇起首为“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”,故名《德经》,总八十一章,合称《道德经》,含天地变化之机,蕴阴阳变幻之妙。

  书成,继续向西,尹喜亦为五千精妙所震慑,化身向导,挂冠相随。

  西出散关,翻过陇山,深入狄夷,先后经天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭源,越关山而入狄道,此后,过皋兰、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉、敦煌等地,足迹踏遍甘肃渭水、洮水、湟水一带。

  年后,终于还是回到了临洮,并在岳麓山筑室而居。每日炼丹访药,谈经讲学,闲来三五好友共聚林间,品评风物,畅怀参玄。如此一过,便又是数十年。

  而今,凤鸟来朝,长鸣而去,老子已参透天机,知自己时辰已到,修行圆满了。

  于是,颔首微笑,召集弟子,聚于台上,讲经末了,立于东山半腰台地,朝洮河西北方向,挥笔点太极,插笔于庭前,尔后,飞升而去。

  为了纪念老子,飞升之地后名凤台,以凤凰来降得名,亦称超然台,后建超然书院。“超然”二字语出《道德经》第二十六章,“虽有荣观,燕处超然”,亦与道家太虚境的意境暗合。

  老子挥笔点太极之山,位于洮河西面约五公里,与众不同,原本早晨一片光明,下午却完全阴暗,老子笔画太极图,使之有阴有阳,以后此山晨阴暮阳,晨明暮暗,呈S样倒对山形,后人名之曰“太极山”。

  而在老子插笔之处,后人建起一座笔峰塔,内绘老君骑鹤飞升登斜塔的传说,是超然书院内最高的标志性建筑,檐角铜铃随风自动,声音清明,宛若一千多年前那段历史的回声。

  “老子英魂,伏惟尚飨”,伴随着祭文的结束,上万人虔诚地鞠躬,以此表达对先贤的缅怀与膜拜。

  何以花落临洮?

  历史上,老子去向成谜,千百年来引发了众多揣测。

  河南省洛阳市栾川县城东3公里处的老君山,原名景室山,相传因老子到此归隐修炼,被唐太宗赐名“老君”,有人认为是老子寿终之地。

  北魏郦道元《水经注》云:“就水出南山就谷,北径大陵西,世谓老子墓。”世人因此揣测老子归隐在陕西,当地人传言老子晚年生活、著经、羽化之地,位于陕西省周至县楼观台西五华里之大陵山。

  2006年,首届老子文化国际论坛在兰州举办,并在临洮举办了分会场活动——万人公祭老子。此后,临洮县更加热切地对外宣称当地便是老子的隐居之所和“飞升之地”,有老子“第二故里”之称,并斥资举办“老子文化节”。2011年,有关部门更是加大投入,围绕着老子文化频频出招,努力打造“老子飞升地”魅力品牌。

  每年农历三月廿八,临洮县都会举行公祭老子大典,并日益得到各界的参与和关注。岳麓山为老子晚年隐居之地,凤台为老子飞升之所的观念,已经越发深入人心。

  岳麓山,又称东山,位于临洮县东面,因宋时建东岳庙于山麓而得名。

  仿佛是受了千年前灵气的滋养,此山不比凡山,不见一丝萧条荒凉之感,倒颇有几份陇上江南的风韵。

  山间绿树成荫,繁花照影,修竹古柳,碧水浮萍,偶有三两行人缘羊肠小道隐现在树影间,鸟惊花落,翩然入鬓。几间古朴的小屋,几段木质回廊,一步步小扣先人的足迹,宛若踏响先人的跫音。行走在山路间,心境澄明,感慨横生,听风拂铃动,仿佛还能感受到些千年前遗存下的古韵。

  古老的凤台静然伫立,岁月的风霜打下鲜明的烙印。凤台近侧是一株颇有些年头的梧桐树,花期正盛,蜂蝶戏舞,虽没有凤凰来朝,倒也是一片谐和。

  老子凤台飞升,似乎可以在古籍蛛丝马迹的记载中挖掘到某些佐证。社会各界人士及临洮县老子文化研究会都为此做了大量工作,并取得了相当成效。临洮县老子文化研究会副会长沈思高说:“老子究竟去了哪里,已非确切可考,但他最终在临洮飞升,是有可能的。”

  据沈思高所言,《庄子·养生主》载:“老聃死,秦佚吊之,三号而出。”确切说明老子寿终于秦地。公元前272年,秦昭王设陇西郡,临洮即古狄道,归陇西郡管辖。

  而班固在《汉书·艺文志》中提到,老子入关西去,尹喜“去吏而从之”,且“俱之游流沙之西”。唐代《临川郡公主墓志铭》提及老子时也有“真人播迹于流沙”的说法,这说明,老子在尹喜的陪同下,一直到了甘肃河西的居延(今敦煌)地区。

  “‘同道相益,同心相济’,老子与尹喜相交甚笃,尹喜思乡心切,西行结束后力邀老子返回临洮是极有可能的。”沈思高说,“而且临洮作为华夏文明的发源地,也契合老子访圣问祖的心理。”

  民间素有“天下李氏出陇西”之说,唐太宗李世民所修《氏族志》称:“李氏凡十三望,以陇西为第一”,这与老子去世后,其子嗣在当地繁衍是分不开的。而这里的陇西指的便是战国、秦汉时期,以狄道为郡治的陇西郡辖地,即今甘肃临洮。

  明代李弼《超然台》诗有云:“此台曾以凤凰名,至今凤去台益旷。老君曾此炼金丹,遁老于斯排仙杖。”点明老子在此隐居和飞升。

  明嘉靖年间,杨继盛贬官临洮,在《自叙年谱》中述及临洮东山超然台时有“此台相传为老子飞升之所”的记载,并附言“盖过函关西来,所传或不谬云”。

  “他们多是进士出身,本身知识素养就较高,而典史有考究当地史迹的责任,他们都那么说,应该是有根据的。”沈思高说,“各种史实资料的记载和互证,说明老子确实逝于临洮东山凤台。即使是民间的一些习俗和传说,也可作为老子隐居当地的有力佐证。”

  临洮流传着一种深受孩童喜欢的游戏——下方,又叫“围茅坑”或“下四码”,相传便是老子晚年隐居岳麓时发明和推广的。据传,老子在东山广收门徒,讲学传经,弟子们课余时间经常打架斗殴,老子不甚其扰,便发明了一种游戏,在地上画上两方框相套的图形,徒弟三人一方,各自沿所画线路来回走动,把对方堵在死角不能走便除去,如一方失掉两人则输。后来因为地方不足,且玩起来尘土飞扬,老子又将游戏改良,以小石子代替人的方位移动,徒弟两人一对,各执三子,规则不变。据说,我国象棋便是由“下方”演变而来。

  临洮当地居民至今保留着用洮水浅滩生长的“毛腊柱”(中药名叫蒲黄)止血镇痛的习惯,据说也是老子所授。

  临洮县城西北过洮河十八里地有座寺庙,相传老子和弟子曾先后三次到该地过夜。人们尊称老子为龙,后来便将这座寺庙称为“卧龙寺”,并把老子途经到广河的流水称为“伯阳河”。

  “老子坪”还流传着一个家喻户晓的故事。相传老子与尹喜从渭源翻过关山进入狄道川(今临洮县川区)后,因天色已晚,便到当地的村落一农户家借宿,老农一家十分热情。老子感念一饭之恩,遂遗下自己的拐杖为赠。当地为纪念老子,便将村名改为“老子坪”。

  打造“老子第二故乡”

  在打造“老子第二故乡”文化品牌的过程中,老子文化在临洮也得到了高度重视。

  2007年,老子文化国际论坛召开后,临洮县政府便募集资金,组织一大批退休老干部、教师及各界知识分子组建了临洮县老子文化研究会,大力进行老子文化的推广与研究,并取得了一定的成果。

  研究会根据现有的材料,对老子其人其事进行研究,搜集和整理老子在当地的相关传说和事迹,为老子凤台飞升的可信性提供了诸多证据,并结合自己的体验和感悟剖析《道德经》,进行解经悟道活动。

  “过去,总是秉承一分为二的观点,认为老子的思想存在着很大的缺陷,但现在,在很多知名专家学者看来,老子的思想是超前的,具有普世意义。” 临洮县老子文化研究会常务副会长郭占伟说。

  研究会已经编辑出版了五期《老子文化探索》,还有《老子文化诗词选集》等著作,整理老子的相关传说,广泛学习外界研究成果,也试着进行阐释。据郭占伟介绍,临洮县还邀请国内外知名人士进行了学术报告和讲座论坛,并组织考察团到河南、陕西等地交流学习,涌现出一批极具创新性的研究者,“陈如清先生就把道家学派和道教教派结合起来,以一元论观念来研究老子,这是很有开创性的。”郭占伟说,“我们力争让老子的思想指导当代生活,促进社会和谐,总体来说,在现有的条件下,能做到这般,还算不错。”

  每年的农历三月廿八是老子忌日,临洮县都要举行纪念活动。公祭老子大典上,一般要用十来分钟吟诵四到五章《道德经》,并向老子致祭文。

  而且,每隔一段时间,研究会就会组织人员到周边小学进行诵经活动,教孩子们诵读《弟子规》。“诵经是不定期进行的,主要是为了培养青少年对传统文化的兴趣,加深他们对经文的了解,以更好地弘扬传统文化和道德。”郭占伟说,“迄今为止,我们已经组织了八次诵经活动,并且肯定会保持下去。”

  而在谈到为何临洮会如此重视老子文化时,临洮县老子文化研究会副会长吴保强说:“最重要的是对民族传统文化的传承,当然也不否认,‘文化兴县,旅游富县’,打响‘老子第二故乡’这一文化品牌,对临洮经济文化的长期发展都是大有裨益的。”

  ■本报见习记者 岳超群 记者 刘勇

  ■相关链接

  老子,姓李,名耳,字伯阳,又名老聃,楚国苦县曲仁里(今河南鹿邑县太清宫镇)人。约生活于前571年至471年之间,曾做过周朝的守藏史。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
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2011年5月26日 星期 四上一版3  4下一版
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