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楼宇烈:读书之后气质没变化等于白读

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颜才里 发表于 2016-4-19 17:11:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【导语】北京大学哲学系教授、博导、北京大学宗教研究院名誉院长、中华藏书会(筹)名誉会长楼宇烈先生:读书要身体力行、有益于社会;当贤人要能够去做各种各样的有益于社会,有益于他人的事情;对贤人要多宣传多报道,不一定非要评比。


    2015年12月26日,“建设书香家庭传承乡贤文化”暨第二届中华藏书文化论坛顺利在北京市第三十五中学举行。围绕“书香家庭与乡贤文化”这一话题,楼宇烈教授、钱念孙先生、肖东发教授在余世存先生的主持下展开讨论,以下为楼宇烈先生发言要点,以飨读者:




楼宇烈先生


    书籍是传承文化的载体


    国家的强大和富裕最终体现在文化上。文化是最刚强的力量,我们国家独立了、富强了之后,最后要实现文化梦。


中国是有千年文明历史的一个古国,有人类最优秀的文化成果。今天把我们这样的有五千年文明积淀的文化成果呈现给全人类,通过什么来传承呢?要有物质的器物来传承。其中,最重要的载体就是书籍。


    书香不在看书而在“行”


    建设书香家庭,建设书香门第,这里面就涉及到书的问题。没有书就不会有书香,但是书香门第也不仅仅是有书。有书不读,没有香味;读了以后还要去行,书的香味才能散发出来。前人反复告诫我们:“书香”不在看书,而是在行。我们要在内涵上、在“行”上下功夫。


    读书之前我是这样的一个人,读书之后我还是这样的人,等于没有读书;读书之前是这样的,读书之后我有了变化,那就不一样了。有一句话叫做文质彬彬,一个人有文的一面,也有“质”的一面;“质”是最朴素的质朴,“文”是加以修饰。过分修饰那是造假了,过分质朴又太粗野了,一定要“文质彬彬,然后君子”。所以,“我想读书”,就是在我们的“质”的那一面加上“文”,然后成为一个君子。


    “乡贤”,首先是一个“贤人”


    关于乡贤的问题,首先我们要考虑“贤”是什么意思。曾经看到一篇谈读书的文章,有人问孔子,人有多少种状态?孔子就说人有五仪,有五种状态,哪五种呢?(编者按:以下是一段小插曲)


    我不太赞成“互联网+”这种口号,我主张“某某某+互联网”。互联网是一个工具嘛!我们的主体是什么?要突出主体,不是突出这个工具。我觉得“读书+互联网”,我赞成;“互联网+读书”,我不赞成。我如果记不住(什么)就用互联网,查一查就知道了,比如说“人有五仪”,我用互联网查一查(楼老使用手机查词条,讲堂观众欢笑一片)……


    “有庸人、有士人、有君子、有贤人、有圣人。审此五者,则治道毕矣。”第一是庸人,用今天的话说就是庸俗的人;第二类是士人,就是读书人;第三类是君子,第四类是贤人,第五类是大圣人。孔子把“贤”和“圣”给分开了,圣人比贤人要高一点、有非常高的智慧。


    孔子曰:“所谓贤人者,德不逾闲,行中规绳,言足以法于天下而不伤于身,道足化于百姓而不伤于本。富则天下无宛财,施则天下不病贫。此贤者也。”贤人的言行能够为天下人所效仿,有经济基础时不被别人说“财从何来”,可以把自己的财产奉献给社会。这是今天贤人应该身体力行的。


    孔子在《礼记》说,“所谓贤人者,好恶与民同情,取舍与民同统;行中矩绳,而不伤于本;言足法于天下,而不害于其身;躬为匹夫而愿富贵,为诸侯而无财。如此,则可谓贤人矣。”贤,一个是“行”,一个是“言”。


    就是说,他的行为都是中规中矩的,但是不伤害他本身,也就是他出于自然、出于内心的,不是刻意的、不是造假的,言满天下无口过,他的言论都能为天下人所效仿。思想家荀子有一篇文章叫做《不苟》,就是不要苟且。贤人的言论可以为天下人效仿,但不是出于一种虚伪,而是出于本身的。


    我们过去的乡贤是很多的。富有天下而不怨财,一定要有经济基础,没有经济基础就读不了那么多的书,做不了那么多的诗。这个钱是怎么来的?是搜刮来的?不是的,都是很正当的。布施天下而不避贫,他可以把自己的财产都奉献出来给社会,过去的修桥补路,办私塾,办各种各样的善事,但是不会觉得自己贫穷。如此之可谓贤人也。


    我想,孔子讲到的贤人这几条,是今天应该去做的。能够做到这个,就是贤人。所以当贤人不是很容易的事,要身体力行,要能够去做各种各样的有益于社会,有益于他人的事情。我们今天的社会,有这样的人,这样的一批人,我们就应该把这批人给宣传出来,成为大家学习的榜样。


    “乡贤”,是对小家(家庭)、大家(乡)、大大家(国家)有贡献


    今天说的这个“乡”,其实是一个“大家”,通常我们说的“家乡”。现在,“家”的观念已经发生了很大的变化,从某种意义上来说,可能已经缺失了传统文化中“家”的概念。家可以有小家、有大家,有大大家。我们讲的“乡”是家乡,我们讲的“家”是讲国家,一个小家是一个家,一个家乡也是一个家,一个国家也是一个家。在中观层面上是乡,往下讲就是家庭,往上讲就是国家。


    家的文化建设也是非常重要的。我想今天这个时代,要大力倡导这样的一种乡贤文化,是很不容易的一件事。我也不赞成去评选乡贤,千万不要做评选乡贤这样的事,因为我们现在都是用一种商业文化的理念去思考问题,好像进行评比了、排名次了,就一定(做)成功了。其实是把这个(当选人)放到火上烤的,这个受不了了,将来他怎么做呢?难呀!我非常反对学校里面排名次,教师、学校、班级排名次,这都是害人的东西。特别是排名第一名的纠结得很,寝食不安。今年排了第一,明年怎么办?明年保不住第一怎么办?……第一不可能永远是这个人,不是第一也不应该是丢脸的事。可是我们现在一般就把自己的孩子弄得非常的痛苦,家长也是这样的(痛苦)。所以我觉得这个排名次千万不要做,对乡贤也是这样。


    前一些日子,XX网问我怎么样来评选道德模范?我说,千万别评选道德模范,一评道德模范,这些道德模范就遭殃了。人非圣贤,孰能无过?偶尔犯了一些错误是正常的,错了能改就是圣贤(鼓励的),可以多宣传报道(道德模范的)事实,但是不要去评这个、评那个。


    建设乡贤文化和书香家庭,是一个很艰巨的任务。要有书香就一定要有书,但不一定有书就香,也不一定没书就不香。君子不一定识字,不识字也可以是君子。忠厚就是传家,不识字的人也可以忠厚,忠厚的人也可以不识字。只要他的言行是值得人们学习,能做榜样的,他的财产不是不正当得来的,他能够布施天下,他也不觉得自己贫穷,这样就行了。我们作为文化的建设者,要从内涵上面、从根本上面下工夫。而且我们踏踏实实地,有一个算一个,有一个我们就宣传一个,而不去把它捧着,放到火炉上面去烤他,让他受不了。
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