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转载:我对所谓“公祭”颜子的一点意见

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颜才里 发表于 2019-11-8 20:17:53 手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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摘自博客中国:洙泗沐咏http://net.blogchina.com/blog/article/981366921
2019-11-08
       今年是圣祖颜子冥寿2540年,近闻有中华颜子文化委员会(颜氏族人组成)组织公祭,并号召全国宗亲参与,并规定参与者须出资若干,以资祭祀。 颜氏之为中华显族,皆仰仗秉承圣学祖训,诗礼传家。祭祀之事,为礼之首要。所以自古以来,无论是颜氏宗子府,还是庶子别支,都将礼视为立家之本,整齐门内的重要规则。《礼记》开篇就说:夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异。这也更彰显了礼在宗族事务中的重要性。

        因此今年这个所谓“公祭”的事情我觉得非常值得认真商榷,慎重考虑,其他不说,单就这“公祭”二字似乎欠缺公明。公祭乃国家或地方政府主祭,器物杂役,资出有司,方能称之公祭。一民间组织,何以称之公祭?一姓氏之祭,乃为家祭方是,况未闻有政府及国家有员参与并主祭甚至观礼,且一切资费皆由宗亲捐赞,公祭一说,何从谈起?故可以说名不正且言不顺。任何事,须名正言顺。《论语》中孔子说:名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足(《颜氏家训》亦有所载。)。故君子名之必可言也,言之必可行也。这是儒家文化的要义,更是作为千年世家的颜氏要遵守的规范。

       再则,在所谓“公祭”的通告文件中,看到“宗子颜秉刚先生领祭”句,甚是迷惑。祭祀自古以宗子及宗子府为所任,宗子府,一姓一族之首,人伦纲常,举族所尊。支子与庶子之责,后宗子也,后者,辅也。宗子主祭,支子庶子为佐。况自古支子不祭,祭必告宗子。凡公祭,天子,或国家派员,或地方政府大员主祭,宗子陪祭。凡家祭,宗子主祭。何人新创领祭一说?既如此,何人主祭?何人陪祭?用意何在?

       我不知道宗子先生是否参与此次祭祀,并如何看待此通告文件用辞语境。如故宗子颜景堉公、颜世镛公在世,断然不会参与,况二位故宗子饱学之士,恪守礼法,且将礼制视为生命,不会在祭祀方面出如此瑕疵。所以,望诸位热心宗亲慎重。

       另外,还听到某显贵宗亲就祭祀圣祖一事,提出“与时俱进”“时代不同”等意见。与时俱进一说,出自《易经》,本身就是儒家思想和精神。但是与时俱进的前提是与时消息,与时偕行。有些制度和规则要改,应该是改什么,怎么改,由谁去改,改了之后是否与礼制相符。这是一个大问题。孔子教诲圣祖颜子:克己复礼为仁。也就是让自己的一切行为符合礼的精神和轨道。仁啊!慎之哉,!!慎之哉!!!

      《诗》云:无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。慎之哉!慎之哉!!慎之哉!!!
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颜其玲 发表于 2019-11-10 18:29:48 手机 | 显示全部楼层
观察中,必竟对整个祭祀活动细节安排不了解,三千年大变之今天,允许有调整,但要以延续保持传统精粹特色为好!
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颜其玲 发表于 2019-11-10 19:28:17 手机 | 显示全部楼层
包容至上!自五四以来至改革开放前,国情一直反儒为策,以及传统文化断层断代影响,无论是民众还是政府,都在从头学习,对传统仍存在大量误区盲区,试想知识上层很多教授教师都不懂,不尽如意事会存在不少,日后可校正,既便好心办错事也永远都会存在,但切勿寒凉热心人!承圣祖言,不二过!
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