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复圣颜子亦先师
[ 编辑:颜建波 | 时间:2021-03-13 07:54:44 | 浏览:1468次 ]
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<span style="font-size:18px;">复圣颜子亦先师</span>
洙泗沐咏2021-03-12

  先师,一般是指对孔子的敬谓,如先师孔子,至圣先师孔子。《礼记·中庸》:“唯天下至圣,为能联盟睿知,足以有临也。”《礼记·文王世子》:“凡学,春官释奠于其先师,秋冬亦如之。” 郑玄 注:“《周礼》曰:‘凡有道者、有德者使教焉,死则以为乐祖,祭於瞽宗。’此之谓先师之类也。然而从唐朝到至少到明朝末年,复圣颜子亦以先师之尊,为历代崇圣贵道者敬谓。以下是笔者整理各类经史之有关颜子为先师记载。

   

       贞观二年,诏停周公为先圣,始立孔子庙堂于国学,稽式旧典,以仲尼为先圣,颜子为先师,两边俎豆干戚之容,始备于兹矣。----唐.吴兢 《贞观政要·论崇儒学》

州学,右在城内,在州西三百步,其学院内东厢有先圣太师庙,堂内有素先圣及先师颜子之像,春秋二时奠祭。县学,右在州学西,连院,其院中东厢有先圣太师庙,堂内有素先圣及先师颜子之像,春秋二时奠祭。----《敦煌地理文书汇辑校注》

       

      两京国子监庙堂,先圣孔宣父,配坐先师颜子,今其像见立侍。准礼,授坐不立,授立不跪,况颜子道亚生知,才光八室,既当配享,其仪见立,请据礼文,合从坐侍。----元·马端临《文献通考.四十三》

    敢昭告于先师颜子,爰以仲春率遵故实敬,修释奠于先师颜子,惟子庶几具体,德冠四科,服道圣门,实致壸奥,式陈明献,从祀配神并通典。----宋.谢维新《古今合璧事类备要外集卷七》

   

天生烝民,为之鼻口。美者可嚼,芬者可嗅。美必有恶,芬必有臭。我无天游,六凿交斗。鹜而不返,跬步商受。伟哉先师,安此微陋。孟贲股栗,虎豹却走。眇然其身,中亦何有。我求至乐,千载无偶。执瓢从之,忽焉在后。----《颜乐亭诗》

故天下通祀之,自唐巳然,虞世南、韩柳诸记可考矣。学之有庙,由孔子而建,则宜以孔子先圣,颜子先师,而三皇不预也,盛矣哉!----明.焦竑《焦太史编辑国朝献征录卷之七十二》

志以陋巷名,志先师亚圣,所居之地也。昔武王过商,容之闾必式,而成周之于善人,表厥宅里。况先师上智大贤,发吾圣人之蕴,以教万世无穷者哉。----《陋巷志序,陈镐》

学宫舍采之礼,奉孔子为先圣,而祝之王,奉颜子为先师,而爵之公,则唐以后,相没而进者也。----《陋巷志序,汝若甫》

赫哉邾颜之裔,毓为兖国,是继圣师之号,庆流奕叶,世济其美,以至于今,谱其本支,如列眉也,可谓盛矣。--------《陋巷志序,于慎行》

明息满僭后,除满清时代记述前朝文史记载,再无先师颜子之说。

另外还有一证,北宋灭亡后,金代世宗大定二十四年(公元1184年)三月。孔子五十代孙衍圣公兼曲阜县令孔樬为颜回立碑。由太原王筠书“先师兖国公墓”六个大字。明嘉靖二十七年(公元1547年),立新碑于墓前,碑书篆字“兖国复圣公墓”。

【作者:顏波,字文濟,山東泗水人,復聖顏子第七十八代後裔。】

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