《颜子》片观后感征文活动
投稿邮箱：18973546108@qq.com
电 话：19907355108（颜家显）
(审核：颜炳强 编辑：颜家显）
解读千年孤独的颜回
—— 纪录片《颜子》的缘起与随想
《颜子》总编导 夏 骏
2017年9月9日，应北京老朋友穆军兄邀请去曲阜，穆军先生是一位兴趣广泛、思路开阔的活动家兼战略策划高手，善于在宏观格局中发现战略机遇和战略定位，而且此兄公益心强，也是国内最早推动公益理念和实践的人士之一。
他与山东省委原统战部长颜世元先生也是老朋友。穆军关注曲阜已经多年，他敏锐地注意到曲阜的位置正好在北京上海两大城市中间，加上无可替代的深厚文化积淀，这个城市的文化、地理资源都是极为优越的。他邀请了一批文化界、城市规划界、建筑设计界等领域的专家来研讨曲阜的城市发展战略，而同样热心参与此事的颜世元先生正好是曲阜人，很愿意为家乡做贡献，就义务参加了这些城市发展策划活动，我也因此有机会第一次在曲阜见到了颜世元先生。
在参观感受曲阜城市文化环境的当天，我们来到了颜庙。此前，我们在拍摄《读书的力量》等纪录片的时候，有机会来过曲阜，但拍摄的内容主要都集中在孔子及其家族的历史方面，没有特别关注过与颜子相关的文物遗址，因为这一次陪同参观的颜世元先生是颜子77代孙这样一个特殊的机缘，他亲自客串讲解，因此对于颜庙等文物遗址就格外关注。
此前对于《论语》中最为熟悉的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这一千古名句，在颜庙的具体情境中，忽然激发起我对于这一段中国读书人太熟悉的文字更为开阔的思考：为什么颜回在相对贫寒的处境中，却可以不改其乐？他为何而乐？他为什么不用一部分精力去改善处境，而是甘于相对清贫的物质生活？他在忙什么？为什么以奋力进取闻名天下的儒家宗师孔子却很赞赏他的这种淡于物质名利的价值观？为什么这种在儒家精神版图上相对特殊的观念指向，又可以成为两千多年来中国知识分子的一种精神路标？
我在颜庙与世元先生即兴交流时，很感慨的一个点就是，颜回作为一个跟随孔子多年的少见的“好学”者，他的乐肯定是获得知识之乐，追求真理之乐，体悟实践道德境界的修行之乐，也就是求道之乐，这种精神充盈升华之乐确实是超凡脱俗的，是凡夫俗子很难理解的智慧境界。
而这种境界反而与古希腊思想伟人苏格拉底永无止境的追求知识的精神有相通之处。从苏格拉底不知疲倦的求知热情，到古希腊三贤就已经鲜明呈现的为知识而知识的卓然观念，成为西方文明的一个精神源头，也是西方后来可以出现一大批科学与知识突破的观念基础。
可以说，希腊先贤比颜回幸运，因为后来的中国人太追求现实成功，实用理性，尤其在科举盛行的一千多年间，颜如玉、黄金屋、金榜题名成为中国读书人的信仰，箪食瓢饮以求道的颜回精神，不再为忙碌的举子们所看重。 这后果呢？是这个民族变得功利心过重，缺少为知识和真理奉献一生的探险精神，知识与科学的原创贡献就必然少有。
两千五百年前，在陋巷，箪食瓢饮的颜回是孤独的，两千五百年后的今天，在一个仍然以成败论英雄，以快速做大做强为价值观目标的社会中，颜回似乎仍然是孤独的。
在不得不告别“山寨”，走向原创的当今中国，过度的急功近利必须退场，而颜回的精神价值却应当得到再发现，至少，颜回的千年孤独应该在今天引发更多有识之士的共鸣。
当我把这个理解说给世元先生的时候，他很兴奋，认为以前还没有人从这个角度去理解颜子。此前，世元先生已经在考虑和规划做一些相关颜子文化的大事项，经过我们交流之后，他很快坚定了发起合作一部大型纪录片《颜子》，来解读这位孤独求道的先贤。
这个作品的筹拍，远不仅仅是一个家族文化的大事项，其内在的深刻意义，就是希望能够影响这个正处于浮躁中的社会，触动一些人回到“箪食瓢饮、不改其乐”的路标之前，再一次检点我们时代的价值观，回首400多年来在科学和知识领域，我们这个人口最多的民族对于人类贡献相对稀少的原因，也反思在当下科技与信息的时代，我们有多少属于自己的原创与发明？这种创造力的缺失与我们民族已经少有非功利求知的文化内涵之间具有怎样互为表里的关系？我们民族是不是应该呼唤更多人仰望星空，而不是过度沉溺于物质功利崇拜？
为什么任正非要大声疾呼：我们最缺少的并不是一流工程师，我们更缺乏的是数学家、物理学家、化学家，是基础科学领域的丰厚力量？我们在极端实用化的浮躁背景下，甚至已经少有人去理解，为什么发达国家的那些世界五百强企业总部，一些重要的决策部门是由哲学博士、史学博士、政治学博士在掌控，即使是一个作为经济实体的杰出企业的脑力中，也绝不可能只有关于眼前利益的计算。
颜世元先生是山东大学哲学系研究生毕业，有着深厚的文化情怀。他不止一次在与我聊天时表示，自己最幸福的一个理想情境，就是在冬天下雪的夜晚，一片安静的环境中，点亮家中书桌上的台灯，静心读书。
如此观念，冥冥之中，与两千五百年前的祖先颜回似有心灵相通的感觉。这一次下决心筹拍《颜子》，如果没有深刻的文化理想追求，是很难实现的。
《颜子》可能是第一部由家族筹资摄制的大型纪录片作品，“家族”这个概念在近百年中国社会变迁之后已经明显衰弱。传统中国，家族是中国人的精神归属，家谱、祠堂、祖坟是中国人心目中最为神圣的寄托，家族凝聚力也是中国社会自组织的一种巨大力量，我们的古老文明，甚至可以说就是一个血缘伦理文明。
但百年近代化，这一切都曾经遭遇强制性解体，加上物质至上的浮躁观念冲击，许多人只在意活在当下，许多家族的组织力量已经微乎其微。颜氏家族近年来有些不同，据我观察，主要原因有两个，一方面是有一个共同敬仰的祖先复圣颜回，成为文化凝聚力的源泉，当然还有包括孔子母亲颜徵在、颜真卿等等历代圣贤的鼓舞；更现实的力量，是几位有一定社会名望而且愿意放下身段参与振兴颜子文化的人物，这其中最突出的就是颜世元先生，为了颜子文化的发扬传播事业，他投入了自己的几乎所有社会人脉资源，这些资源本来是可以在退休生活中个人独享的，他却尽心尽力用到颜子文化的事业之中了，在如今这个所谓“很现实”的社会价值观中，做到这一点，并不是一件容易的事情。
比如，在家族内部筹集制作费，就历经几番起伏，多方协调。对于一个在体制内曾经做到省部级层面的“大官”而言，苦口婆心为了一个文化理想，为了一个实际上与自己并无任何直接现实利害关系的事业，三番五次去求人，能做到的人就很少。
当代颜氏家族的优秀组织者如颜世忠、颜景富、颜炳强都相当出色。
世忠将军是原北京军区空军参谋长，是个武将，但更难得的是有深厚质朴的文化热情。
景富会长是内蒙古很有影响力的人物，在家族文化联谊上做得极为扎实，政治智慧、文艺修养都是佼佼者。
炳强厅长是个传奇人物，他是江苏人，长期在内蒙从军，也长期在边疆工作，军内官职做到呼和浩特警备区司令，转业到地方，担任内蒙古公安厅副厅长兼呼和浩特市公安局长，这是一个了不起的转换，长期在军队工作，一下子到一个省会城市最敏感、压力最大的公安局长位置上，绝不是一件容易的事情。炳强厅长的质朴与内涵，是相当杰出的，我还在一个仅有三人的场景中，见证过炳强给世元打气加油的场面，果断坚毅而又温情担当，他是一个难得的素质全面的人物。
《颜子》片的五位赞助人、出品人颜世保、颜家伟、颜克文、张立军、颜世峻是了不起的，因为在这个时代愿意为文化公益事业掏出真金白银的人，并不多。
颜世保作为曲阜颜子文化研究会的会长，是家族老根的守望者，也是纪录片《颜子》坚定的支持者，而且是一以贯之的协调者，承担项目执行过程中的大量事务性奉献。
山东的企业家张立军会长曾经是一个阶段重要的推动者。
湖南的颜坚生会长在困难时刻接力，起到了重要作用，他家公子颜家伟已经是怀化最出色的企业家，对于家族文化有着深厚的情感。他们父子在怀化举办的《颜子》开机庆典，隆重热烈，令人难以忘怀。
四川的颜克文会长自始至终表现出一种难得的真诚与大气，呈现出一个内心忠厚的企业家对于家族文化建设的宝贵情怀。
山东济南的企业家颜世峻先生极其朴实守约，待人温良和善，是这个文化工程最忠诚的支持者之一。
关于这些人物及其具体的贡献作用，世元先生最知道细节，我只有一部分二手信息，了解得有限，也无法评价到位，或许有心人已经从上面的简单记述中，看到这个家族令人尊敬的一个侧面。
令人尊敬的还有两个领衔摄制单位。
中华文化促进会是国内社会文化团体中最为真实执着地以文化建设为宗旨的一个团体。主席王石先生是电影编剧出身，艺术学院教授。他长期与许嘉璐、高占祥先生一起，组织推动文化复兴的光荣事业，做出许多具有重大价值的贡献，比如已经完成了的重修二十四史的浩大工程。此次领衔摄制纪录片《颜子》也是实现了中华文化促进会宗旨中一个特别主题合拍的事业。
山东广播电视台的参与，给纪录片《颜子》片的摄制提供了必要而实际的支持，吕芃台长是一位博士领导，有着深厚的文化热情与责任心。对于这个根植于齐鲁大地的文化资源的再激发，他的支持坚定而高效。山东台纪录片部的刘卫斌主任执行协调，为了该片的顺利推进提供了很具体而扎实的帮助，他始终的专业热情也令人感动。
《颜子》是我所经历过的业务实践中最具挑战的作品之一，最大挑战来自于缺少内容。颜回跟随孔子周游列国是其主要的经历部分，这个过程中，他协助孔子，处于一个助理的位置，加上去世早，没有来得及留下自己独立完成的著作，后人也没有形成类似于颜子年谱之类的生平记载，所以相关材料零散稀少。尽管《论语》中有几段相关颜回的精彩对话，但总共不超过几百字，而且内容分散。以这些极为有限的材料来做成一部100分钟的大型纪录片，就是一次“缺米之炊”。当然，也就逼得创作团队去打捞历史，一方面在先秦文献中找寻相关颜回的蛛丝马迹，一方面在后来的历史文化中梳理颜子影响力的“来龙去脉”，还要在东西方观念的比较中发现文化比较的亮点。既形成影像体的颜子评传，同时又从现代视角在比较发掘中展开颜子启示录。主创团队为此付出艰辛的努力，编导何苗、撰稿和峰、摄影赵志伟、副导演王彬等都以创造性的努力，为作品的完成做出了贡献。
《颜子》创作过程中一个特别的感受是，历史现场与历史解读之间，可能有着巨大的落差。比如，后来人颂扬的那个孔子也好，批判的那个孔子也好，与两千多年前那个真实的孔子偏差有多大？
中华文化太需要再次回到源头，直接以现代视角审视那些杰出原创者的本义，才可能更有效地辨识文明原典中那些依然可以照耀未来的光辉。
一个古老文明的生命力，肯定离不开当代人以今天的知识能力对于其文明源头的认真回望。
《颜子》观后感
广西颜子文化研究会
庚子大署六月初，继山东卫视首播，央视平台隆重播出大型纪录片《颜子》，此片的播出在文化界引起轰动，特别是颜氏家族中呼声如潮，引其为荣。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”二千多年来，沧海桑田，朝代更迭。对复圣颜子的内涵价值及颜子文化的研究和定论，不够重视。特别在当前拜金年代“书中自有颜如玉；书中自有黄金屋。”又有谁能理解颜子超凡脱俗的求学之道。“贫而好学不改其乐；箪食瓢饮求儒道。”“从闻一知十”到四配之首“卓冠贤科”；历代皇帝嘉封复圣而流芳百世。儒家思想是中华民族的治国之本，也是东方文明的重要基石。影片呼吁广大学子仰望科技兴国之星空，而不要沉醉于物质功利的崇拜之中。
《颜子》记录片的播出，典定和巩固了“复圣颜子”在历史上的地位，更是颜氏家族的又一里程碑；既全面的评述了颜子的生平；又肯定了颜子对儒家思想的突出贡献；更为颜子后裔传承家风家教提供了珍贵的精神食粮。
向本族名人对《颜子》记录片倾情奉献、倡议、策划者致敬！
向家族企业大亨的慷慨解囊、巨额投资者致敬！
向全球颜氏后裔对《颜子》记录片的关注者致敬！
愿以此《颜子》记录片唤起族人，以“贫而好学”的陋巷精神为动力；以复圣“闻一知十”的聪敏知识为链条；带动全族的凝聚力；在改革开放的浪潮中乘风破浪！在日新月异的互联网时代风生水起！冲刺百家姓而枝繁叶茂！
更期待“东方圣母”家风家教；育儿宝典；伟大的母爱，展现于世，誉享全球！
我姓颜！我自豪！
我姓颜！我骄傲！
要为颜家争荣耀！
2020年7月21日
“仁”行天下 “德”传千古
——大型记录片《颜子》观后有感
复圣颜子后裔第八十一代孙 颜树华
大型记录片《颜子》近期在山东卫视、中央电视台、央视网、中国网、腾讯网等主流媒体如期密集播出，在国内外引起了强烈反响，广大颜子后裔为之欢欣鼓舞，竟相传颂祖先功德，倍感家族无上荣光。
《颜子》的顺利拍摄以及在最有影响力的主流媒体播出，感恩于一个责任心很强的团队:颜氏后裔精英颜世保、颜家伟、颜克文、张立军、颜世峻，他们的慷慨解囊出资赞助，此片才得以顺利问世。以夏骏为总编导的摄制团队。满怀对复圣颜子的崇高敬意，以严谨的治学态度和精湛的专业素养，把被历史尘封的复圣颜子鲜活地展现在世人面前，也把一部史诗般的文化精品奉献给了全世界。更有颜世元部长、颜世忠将军、颜景富宗长、颜炳强厅长等一干人等不顾自己年事已高，为《颜子》片前期多方奔走，搜集素材，筹措资金，为影片的拍摄提供了强有力的后援保障。
《颜子》记录片的面世，成功的介绍了二千五百多年前的祖先颜回一些不为人知的生平与处世故事，更深的挖掘了颜子从陋巷之乐到颜氏之儒的人生升华之路。影片中诸多文化学者对颜回的“德”学从不同的方面进行了发掘与阐述，无不让我辈更加仰视祖先品德之高尚、思想境界之伟大。
穿越历史的长河，追溯颜回的一生，大多为追随孔子奔走于六国，归鲁后亦未入仕，而是穷居陋巷。他生活于天下大乱、礼崩乐坏的社会，儒家的仁义之志、王者之政常被斥为愚儒、讥为矫饰，“世以混浊莫能用”的社会环境中，丝毫不愿改其志，仍“尚三教（即夏教忠、殷教敬、周教文）”。《史记·孔子世家》所记颜回语：“夫道之不修也，是吾之丑也；道即已大修而不用，是有国者之丑也”，《论语·述而》又云“一箪食、一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐！”。颜回这种注重志气、追求真理并以之为乐的精神，与孔子本人“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”。
颜回聪慧过人，虚心好学，“闻一知十”，他能体悟到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情。他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。《论语·子罕》曰：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。’”所以在少正卯与孔子争夺弟子时，使“孔子之门三盈三虚”，唯有颜回未离孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。”
颜回言行一致，孔子称赞他的德仁，说他“不迁怒，不贰过”，“其心三月不违仁”，“善哉回也”。据记载，当时有的同窗认为孔子对颜回的评价过高，很不服气。有一天，他们出了个点子，想考验颜回一下。见颜回走来，就派人绕道于前，在路上偷偷放下一锭金子，然后躲在一边，远远地看他如何处置。颜回突然发现了路上闪闪发光的金子，拾起来一看，上书一行小字：“天赐颜回一锭金”。他摇了摇头，把金子翻过来，在另一面也写了一行字：“外财不发命穷人”，把金子仍放在原处，拂袖而去。大家从心里更加佩服颜回。
颜回通过自己讲学授徒，传授儒学六经；协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个宗派——颜氏之儒。《韩非子·显学》指出：自孔子死后，儒分八派，“颜氏之儒”是其中的一派。后世儒学专家大多认为韩非子所说的颜氏之儒，是指颜回弟子在继承颜子思想的基础上发展起来的儒学支派。颜氏之儒重于立德，颜回之仁德是留给后世最丰厚、也是永恒不朽的文化遗产。《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”颜回的不朽，在于其重立德，后世称他为“复圣”，便是对其重于立德的肯定。颜回之德的核心是“仁”，他把孔子的“仁”，落实于个人的行动中，而不是停留在口头上。颜回以其高尚的道德人格影响社会，启迪后世。
颜回的言行体现了他善于领略天地造化的力量，尊重客观规律，顺应自然，但又重视人的能动性，守道而不移其志。“用之则行，舍之则藏”，身居陋巷箪食瓢饮而不改其乐，把自我化于自然之中。
身居陋巷，箪食瓢饮的颜回，内心的忧乐与唐代的大诗人杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”与宋代的范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”同出一辙，都是为天下苍生而忧乐。颜回的好学、仁德，安贫乐道，老师孔子赞赏有加，甚至都自叹弗如，同门更是对其推崇备至。“德冠贤科，四配之首”的地位对于一个生命短暂且没有著作传世的思想者而言更加难能可贵，我想最重要的还是颜子所追求的道：仁德治天下。孔子东游列国及孔门三盈三虚之时颜子坚定地跟随在孔子身边不离不弃，因为颜子并不是追求自身的发展和利益，而是追求为天下苍生的道。很显然，颜子认为儒家就是这样的道，即使舍身也应该追随。所以说：颜子是心系天下苍生，自古第一个倡导以”仁德“治天下的思想大家。
颜回的“德”、“仁”、“不迁怒，不贰过”等优秀品质，不仅对中国传统文化中影响深远，而且对中华民族品格和精神的熔铸也具有标本意义。
我们要从影片中学习并领会了颜子的“仁德”精神，并把它运用到我们的生活和学习中。学习他尊师亲友、知行合一、求仁乐道的高贵品行;学习他不迁怒、不贰过的自律行为;学习他知仁乐善、用行舍藏的智慧。颜子文化是留给世人的传统文化宝库，是我们取之不尽的精神宝藏，《颜子》纪录片的问世，让我们对祖先颜回有了更加深刻的认识，通过知名文化学者们的解读，也使我们经受了一次全新的心灵洗礼。身为颜子后人，我们必须坚守道德德底线，传承祖德，守好小家，关心国家。为祖先的“仁德”流传千古做出我们应该做的贡献。
“原儒精神”的时代意义
《颜子》撰稿人 和峰
承担电视纪录片《颜子》的撰稿，对我来说是一次并不轻松的精神之旅。在转型电视纪录片创作之前，我从事报纸采编工作20多年，文字训练方面虽有一定程度的积累，但对于儒家文化，则止步于“有所了解”，谈不上系统，遑论研究。
比如，儒家的经典著作《论语》，此前读过几遍，也能随口背诵几段，引用到自己的文章里充充门面，仅此而已。对孔子、颜回的了解，也多是拾人牙慧，人云亦云，很少有独立见解和新发现。而后世儒家学说的多次流变，也给孔颜的本来面目蒙上了一层厚厚的尘土，让我对儒学有许多误读。
在历史上，董仲舒将“天人合一”“阴阳五行”等理念掺杂进儒学，突出“君权神授”，使儒学得到了政权的扶植而大行其道，但改造后的儒学强化了社会秩序的单方强势，实际上削弱了先秦儒学中对君权的“法理”制衡；当宋代理学“存天理灭人欲”将人性压抑到极致时，儒学中的“乐”文化彻底丧失，至今仍在影响中国人的心理健康；明代的“心学”揉合了佛、道学说，与其说是对儒学的发展和丰富，倒不如说调制了一杯“文化的鸡尾酒”和“思想的万金油”；而当明清时期将科举内容限定在“四书”以及官方认定的注解上时，孔颜“原儒”精神中“经世济用”的一面几乎被完全抛弃，“君子六艺”不仅未能与时俱进，反而日趋萎缩没落，知识分子只会在故纸堆里寻章摘句，上至治国理政，下至经纶事务，可谓百无一能。
创作《颜子》，让我能够有机会在一段时间内，将身心集中到对儒家学术的学习研究中，在《颜子》文本日渐成形的同时，我对儒家学说的了解也趋于系统化。在这个学习研讨过程中，总编导夏骏先生给了我许多有益的启发，帮助我对儒家的精神内核和本来面目有了一些新的发现和理解，使我能在枯燥的书籍和资料堆里，时时有新的惊喜，新的收获。
《颜子》记录片中的家国与天下
颜发明
家是最小国，国是大的家。众多优秀儿女终生孜孜以求为家、为国、为天下！
毫无疑问，颜子是一位国家级的思想大家，其终生所追求之道几千年以来对中华文化的影响最为深远。经历过春秋战国时期的诸子百家争鸣，终于在汉武帝时期实行“罢黜百家，独尊儒术”，从而确立了儒家在中国古代文明史上至高无上的地位，而孔颜是儒家当之无愧的代表。
说起孔门最优秀的弟子，好学君仁皆指向同一个名字----颜子。四配之首，十哲之冠，好学，仁德，安贫乐道甚至于老师孔子有时都自叹弗如，同门更是对其推崇备至。这个地位对于一个生命短暂且没有著作传世的思想者而言更加难能可贵，何以哉？我想最重要的还是颜子所追求的道：仁爱为天下。这是为什么可以解释孔子东游列国及孔门三盈三虚之时颜子坚定地站在孔子身边不离不弃的理由，因为颜子并不是追求自身的发展和利益，而是追求为天下苍生的道。很显然，颜子认为儒家就是这样的道，即使舍身也应该追随。所以说：颜子是心系天下苍生的思想家。
《颜子》纪录片在山东卫视和央视媒体的播出，有颜氏族人的大力支持，有优秀制片人团队的精思巧构，这里面融合着家族的情感与国家文化发展建设的思考，是家与国正能量的聚合。我们每一位感受到颜氏家族情感和颜子思想光辉的人都应该对《颜子》纪录片播出贡献力量的专家、学者、族人致以崇高的敬意，以他们为楷模继续前行。
颜子是颜氏家族共同的祖先，颜子的思想更是国家的遗产，我们后人在思考颜子的时候应该要有这个格局和思考。我们作为颜氏家族的后人应该将颜子仁爱精神与《颜氏家训》的教导内化于心，外化于行。将我们与家族的情感与国家主流意识形态有机结合起来。教育子孙争相为国家的发展、社会的稳定和谐作出积极的贡献，利用各种正规的平台吸收有学术权威的大师将家族的宝贵文化遗产上升为国家的文化，为家增光，为国添彩。
感想行将结束之前，回忆起颜家历史上将家族文化推向国家文化的那些祖先们，拟一副对联以记之，与家人，同道们共追忆这个优秀且多灾多难的家族：
陋巷家声旧好学君仁咸推孔门第一
琅琊孝悌传家训鼻祖铸就忠义成双
江西颜子文化研究会秘书长
庚子年夏月
关于文献纪录片《颜子》
汪帆
著名纪录片人陈汉元在纪录片《话说“长江”》中说，“从天空上俯看，左一捌是长江、右一捺是黄河，组成一个大写的‘人’字。”在中华5000年文明长河中，欲谈论儒家思想，谁也绕不开孔子和他的优秀弟子们，比如颜回。从“亦步亦趋”尊师崇道，到“闻一知十”创新阐发，从“周游列国”百折不回，到“箪食瓢饮”醉心学术，孔颜师徒在两千多年前就为中国的知识分子树立了一对精神标杆。100分钟时长的片子，不仅浓缩了“复圣”生命之长度，也丈量出其生命之高度。上篇《卓冠贤科》，以史料支撑故事，追忆思远，十分难得！下篇《体道入圣》，从生命体认、道德高度、哲学境界、人生理想，对中国儒学道统的当代诠释，更为可贵！
编导智慧高超，游刃于儒学博大精深、浩若烟海的学术海洋中，以“孔颜之乐”为“经”，以“儒学传承”《颜氏家训》为“纬”，用影像视听艺术为我们勾画出颜子的“标准像”，且又出自颜氏后人之手，举世无双，一品独到，令人敬仰称道。
2020年7月24日于北戴河
观《颜子》有感
颜其礼
颜 氏之 儒，
复 圣 领 衔。
克 己 行 道，
修 身 率 先。
孔 颜 乐 处，
垂 世 典 范 。
祖 先 精 神，
后 昆 指 南。
（四川颜子文化研究会名誉会长）
2020-7-21
祭 颜 子
于占海
善终如始颂颜回
认得高嵩泰樾魁
早死英年肩使命
名垂千古一枝梅
（内蒙古呼和浩特警备区原副政委）
《颜子》观后感
颜克勋
央视展播《颜子》片，
四海佳音争相传。
复圣精神仁德乐，
勉励世人正三观。
叩谢诸贤齐出力，
家国情怀助梦园。
传世之作弥珍贵，
复兴大业勇登攀
（四川颜子文化研究会秘书长）
颂《颜子》有感
颜迎来
华夏文明立东方
恒古先贤竞芬芳
立 德仁爱耀九州
复圣颜子最炎黄
箪食瓢饮在陋巷
千年跨越传思想
伟业复兴撼寰宇
颜氏万代展兴旺
江苏颜子文化研究会
2020年7月21日
《颜子》观后感两首
霍建明
四配颜居首，
灵魂陋巷垂。
贰迁身不染，
出入自相规。
岂为功名学？
诚因乐道为！
世间尊复圣，
仁爱立高碑。
鹧鸪天《赞颜子》
好学从无贰过濒，
谦和忍怒不迁人。
箪瓢陋巷初心守，
教化功镶至圣仁。
颜氏训，德操深，
鲁公书剑著忠贞。
梓州墨妙亭中宝，
蜀本孤碑正字心。
四川梓州草堂诗社会员。
