《颜子》片观后感征文活动

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(审核：颜炳强    编辑：颜家显）

    如何评价颜回对于孔子的亦步亦趋？

       ——夏骏访谈鲍鹏山（之二） 如何评价颜回对于孔子的亦步亦趋

01

夏骏

孔颜师徒之间的关系，是一个值得深入探讨的课题。

颜回表现出来的对于孔子的恭敬和忠诚，是一以贯之、一目了然的。

孔子对于颜回的欣赏也是极为突出的，以致于整部《论语》中找不到一句孔子对于颜回的批评或者流露出任何不满意，这在师生关系中也极为罕见。

问题是，随着教育理念的变化，近代教育侧重质疑、挑战和创新，人们也开始重新审视孔颜的师生模式，一些人甚至认为孔颜的这种只有欣赏，缺乏相互质疑和挑战的关系状态，已经不适合现代知识的传授需要，网上有些批评甚至很尖锐。

鹏山先生近年来的大量演讲中，既有相当多的内容在解读中国传统文化，尤其对先秦诸子的解读传播很广，同时又有许多对于中国传统文化的反思，甚至是激烈反思的部分，例如对于商鞅思想《商君书》极为强烈的批判，也有对于现代文明、当然包括西方优秀文化的呼唤与传播，是一个视野开阔、观念开放的学者。

那么，对于孔颜之间的师徒关系和交流方式，这个似乎变得比较有争议的敏感问题，有什么独到见解？

02

鲍鹏山

颜回因为他有机会正面了解孔子，所以他对孔子那就是“夫子趋亦趋”，老师怎么做我就跟在后面。

如果我们一辈子能够碰到一个像孔子这样伟大的老师，我想，我们要做的，不是天天跟他质疑，而是跟在后面学习，颜回实际上就是这样的一种态度。

所以我们今天讲，颜回跟着孔子学习好像质疑精神不够，对吧？

好像对孔子没什么反驳，在有些人看来，好像必须有了反驳，有了质疑，才能说明他是一个有独立思考的人，这实际上是一个很错误的观点。

一般人，碰到一个一般的老师，他需要有自己独立的思考，但是当颜回这样的人碰到孔子以后，我告诉你，实际上这两个智商极高的人，悟性极高的人，在一起剩下更多的是互相的欣赏，是互相的体贴，而不再是我们一般人想象的所谓的质疑，因为彼此的境界都那么高了。

你看在论语里面，孔门的有些弟子确实对孔子提出很多的问题，提出很多的质疑，但是，我们在今天来看一看，这些质疑和问题，实际上并不足以对孔子的思想形成多少的补充，他最多是逼着孔子对自己的思想做进一步的展开，为什么？因为水平落差大，不具备对等对话的资格。这种类似情形， 我们在耶稣的那个地方，在释迦牟尼的那个地方，对吧，包括在苏格拉底那个地方，是不是也一样？你看到柏拉图天天质疑苏格拉底了吗？你看到耶稣的十二门徒天天质疑耶稣了吗？你看到哪个释迦牟尼的那些门徒们天天质疑释迦牟尼了吗？没有。为什么？

因为彼此都不是一般的人，所以我们不能用一般的庸人的观点去要求，这就是我刚才讲的，如果我们只是一个一般的人，然后我们日常生活中碰到一些平常的老师，我们确实应该有更多的独立思考，大家彼此有一些阐发，彼此有一些质疑，然后在互相的这样一种观点的碰撞中，我们的认知可以达到一个更高的境界。但是，如果我们有幸在生活中、在生命中碰到孔子、苏格拉底、耶稣、释迦牟尼，那我想最好的态度，就应该是颜回的这种态度。

                  复圣颜子的圣道修为

    ——大型纪录片《颜子》观后

   湖南岳阳颜子文化研究会秘书长颜学时

      大型纪录片巜颜子》的上映，像一声惊雷引起文化界的轰动，像迎接英雄的凯旋引起颜氏家人的欢呼雀跃。我作为颜氏家族的一员，为大型纪录片巜颜子》的上映而赞叹。一赞世元宗长的情怀坚守与精神执着，二赞家族精英们的家国情怀与慷慨解囊，三赞编导的匠心独运，让我们能逾越二千多年的时空，与复圣颜子近距离接触，亲身感悟他的圣道修为。

        颜子虽敏而好学，聪慧过人，箪食瓢饮，安贫乐道，闻一知十，善学乐思。但无学术专著传世，也无思想体系成型，既没当过官，又英年早逝，这些都不足以成为复圣的缘由，又是什么被历朝帝王封赐以至于复圣呢？

        拨开尘封的历史，细品当年孔子与颜回之间师徒情感，我们不难发现：

    一是颜回能一心向圣。颜渊曰：“舜何人也？予何人也？有为者，亦若是。”这里可以看出颜子以舜为榜样，毕生践行“圣人之道”。在认定了孔子的圣贤地位后，决心从一而终，以至于当时三盈三虚，唯渊不去，《论语·子罕》曰：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”足以证明颜回对孔子的崇拜与追捧。

   二是颜回能毕生践圣。"愿无伐善，无施劳”是复圣颜子毕生之志，是内修己德、外施爱民的治国之策。这与舜的“无为而治”相同。在颜子看来，唯以此施政于天下，方能实现孔子的“老者安之，少者怀之，朋友信之”的理想社会。颜子施政理想所向往的就是能有一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。这也是历代明王圣君为求国泰民安和天下大同的终极理想！

   三是颜回能体道入圣。颜回就是这样一个顶礼膜拜的信徒，他一直追随孔子，陪同孔子周游列国，帮助整理古典文籍，是孔门弟子中善学乐思、尊师重道、克己复礼，安贫乐道的典范，是现实生活中活生生的圣人，是孔子理想中的“具体而微”的衣钵传人。在先秦就有“孔颜”之说，《庄子》一书凡举儒家，皆说孔子、颜回。王阳明说“颜子没而圣人之学绝”，也是从实践层面的圣人角度来看待颜回的。孟子·离娄章句下》亦云：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。”孟子在这里已经认同颜子与上古圣人“禹、稷”的圣人修为是一样的。宋代大儒张载曾评价“颜子一生，志在做圣人”。程颐也说：“颜子所独好者，何学也？学以至圣人之道也”。至此，可以看出颜子以舜为榜样，并且身体力行践行“圣人之道”，从而实至名归成为中国历史上以德行第一著＇称的又一圣人“复圣”颜子。

         纵观历史，深刻解读颜回短暂而闪光的一生，他的向圣、践圣、入圣，而被历朝帝王赐封是有着极其崇高的品德修为的。

“善”传千古  仁爱至上

—《颜子》观后有感

   中华文化促进会颜子文化委员会

   浙江研究会会长颜邦寿

 自山东电视台播出大型纪录片《颜子》之后，中央电视台、中国网、腾讯网等主流媒体相继密集播出，在国内外引起了强烈的反响，弘扬颜子精神，学习颜子文化，尤其是颜子后裔责任重大。颜氏族人，圣祖庇佑，无尚荣光。

颜回是孔子的得意门生，他英年早逝，在一般人在心目中他只是一位恭顺内敛的学霸。颜回未能留下传世著作，也未能传衣钵，承道统，他为何端居于中国文化的最高殿堂，以“四配”之首而流芳百世呢？这就是颜回一生追求“仁善”的中华儒家文化，更能以自己独特人格魅力做到“人不善我，我亦善之”，去影响世界，启迪后人。颜回这种高尚品德和海纳百川博大胸怀，无人比拟。孔子曰：“回之仁，贤于丘也。”孔颜曾孟，孔颜乐处，孔颜密不可分。孔子创立了儒学，儒学八大派，颜子之儒是中华文化的重要组成部分，在人类历史的发展过程中，对促进社会进步与发展，始终发挥着无可替代的作用，特别是颜子文化的德治思想，对贯彻以德治国方针，仍具有深远的历史意义和重要的现实意义。

孔子弟子三千，七十二贤，颜回是十哲之首。孔子培养弟子全面才能，其他弟子各有所长，而颜回具有全面才能。子路曰：“人善我，我亦善之，人不善我，我不善之。”子贡曰：“人善我，我亦善之，人不善我，我则引之进退而已耳。”颜回曰：“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。”儒家强调“内圣外王”，颜回对什么都能够做到“仁爱”“善心”，因为爱心、仁德始终蕴藏在他心中，而且一以贯之，所以颜回思想品格已经达到极高的境界。

“善”是人类共同的追求目标，世界各大教派，均以劝善为自己教派的终极目标。儒家说：“任者爱人”、“仁者人也”，仁善、仁慈是人的本质属性。佛教说：“断恶修善乃佛门最基本的修炼法门。”道家说：“善上若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”善良是人与人交往相处的基本法则，与人为善、成人之美、劝人为善、孝敬父母、关爱他人、扶贫济困、救人危急都是善心仁慈的具体表现。善心善举不在于事之大小，而在于心之诚伪，诚善则为大，伪善则为小。善，种类颇多，善有真假，善有端曲，善有是非，善有正偏。不论大小，不论高低，唯以舍己待人真诚为要，利人者为真善，利己者为假善，图名者善为半，不图名者善为全。善有因果报应，“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。”种善得善，种恶得恶，善恶相报，因果相循。现实生活中，善恶相处，常有三种情况：一、人恶，我恶；二、人善，我善；三、人恶，我善。颜回却采用人恶我善的方式。

颜回之“善”的魅力不在于它使人的心灵得到了多大的宽慰，而是让社会充满正义和友爱。也许我们每个人的善都是微小的，但是汇聚却是足以改变世界的力量。善人者，人亦善之，一份昂贵的善将永远是我们骄傲的勋章!

颜回之“善”是人生的雨露甘霖。善是洞穿黑暗的阳光，是心与心的亲和与信赖，是爱与爱的共振与交融。善让世界充满仁爱，让岁月溢满温馨。善有时，它是风雨中悄然为你撑开的一把伞；有时，它是黑暗中为你倏然点亮的一盏灯。更多的时候，她是危难时毫不犹豫的向你伸出的一双帮扶的手，是在你走投无路时，向你坦然敞开的收容的门。

颜回之“善”是一种智慧、是一种远见，因为善，你会得到灵魂的回馈；善是一种胸怀，因为善，你会包容周围的一切；善是一种自信，因为善，你会让自己永远美丽；善是一种文化，因为善，你会让自己变得深邃；善是一种精神，因为善，你亮出了做人的品味。

颜回之“善”也是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种快乐，是一种乐观。是一种从容的理解，善使人的心灵仁爱，使人的视野宽广。善会教给人奉献、理解、宽容、纯洁。懂得善的人是高贵而成熟的，可以永远保持好心情。善是友谊的桥梁。善的人都有一颗理解别人的心，能让人通过平等的沟通打开彼此误会的心灵，拉近彼此的心的距离，消除了隔阂，扫清了障碍，增进了感情。善才有幸福，善才能和平愉快地彼此相处，善才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善才能实现健康的起码是正常的局面，善才能天下太平。

颜回之“善”是一种巨大的人格力量，它能产生凝聚力和感染力，能化冲突为祥和，也能化干戈为玉帛。谁能想到，挺身而出的拜伦救下的是后来成为英国政坛要人的罗伯特.谁不敬畏；特蕾莎修女把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者。善就是诺贝尔和平奖，保持一颗善心，人就会拥有一种经久不衰的独特魅力，与山川同龄，与日月同辉。

颜回的一颗善心，胜似一座庙宇。善决不是一件可有可无的华丽的衣裳,而是人们灵魂之盒中必须镶嵌的一颗钻石,在每一个时刻都能熠熠生光。雨果说的好：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人”。美国作家马克．吐温称善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、使聋子“听到”。善良的心，像真金一样闪光，像甘露一样纯洁、晶莹。善良的心胸是博大、宽宏的，能包容宇宙万物，造福于人类苍生。行善而不求回报的人经常能够得到意料之外的回馈，这是因果回圈的自然规律。善良之人经常造福于他人，实质上也是造福于自己。“帮助别人，就是帮助自己。”这句话绝不只是简单的因果报应，而是做人的根本。让善与生命同在，生命中有了善，人生才能经常充满喜悦，人生才能幸福常在，灵魂才能不断的升华。善是生命中的黄金，善是人性中最为宝贵的生命之光。能够知道别人的痛苦，自己就有善心。知道自己有痛苦就会有善心的存在;看到别人和自己有痛苦就会生出慈悲心！人性中蕴藏着一种最柔软、但同时又最有力量的情愫——善心。清澈的水来自雪山之颠，人的善心来自干净的心底.......人性最大的恶，是消耗别人的善心！让永恒无暇的善心，笑迎生活每一天！

近年来，我国的经济社会取得极大发展，但步伐迅速的城市化进程，在给予人们日渐丰富的物质生活的同时，“见死不救”“不敢和陌生人说话”“拒人于千里之外”等冷漠之事、不友善之举，也不时出现在公众视野之中。不少人感叹，人与人之间的关系不复往昔，争强斗狠、互相算计多了，互帮互助、扶危济困的少了。然而，一座充溢友善的城市，才是一个宜居的家园。没有人愿意生活在充斥着冷漠和戒备的社会氛围之中，每个人都渴望在身处困境时得到一份关怀，在遭遇挫折时听到一句鼓励，在寒风凛冽中获得一丝温暖。

颜回之“善”是超越时空和地域，几千年来为世人所称颂，万古长青。我们的传统美德依然在延续，颜回之“善”永不过时，而且历久弥新。让我们从自己出发、从身边做起，在与他人的交往中学会宽容、学会关爱，学会奉献，在传播善意的同时收获温情， 用实际行动为社会的和谐助力。

             2020年8月26日搜颜

            一泓清泉汇大海

                    —— 纪录片《颜子》观后感

【作者简介】罗时叙  作家、学者，中国作家协会会员，庐山图书馆研究馆员、九江学院兼职教授。著作及联合著作的部分作品有纪实文学《祈祷的王朝》、《苏联专家在中国》、《乌托邦祭》等；文化专著《点击大师的文化基因》、《庐山别墅大观》、《中国庐山世界地质公园》等；长篇小说《虎兮雀兮》；专题片《庐山》（撰稿）等。

    在我的印象里，中国关于孔子及儒学的专题影视作品还是稀少的。

2020年7月，夏骏导演主持的新作《颜子》，从孔子的第一弟子颜子这个独特视角，在历史的文化原生态与人类文化共同体的宏观视野之中，探视孔子、颜子所创建的儒学文化的核心价值和强大的生命力。

   颜回的生平事迹和思想，如同碎片散见于《论语》、《孔子家语》、《列子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《史记》、《淮南子》甚至于《搜神记》、《艺文类聚》、《太平御览》等典籍，将其以纪实的方式进行系统化的梳理和提炼，难度颇大。纪录片《颜子》展现出扎实的学术基础，既忠实于历史与文化的原生态，又能引发对于儒学的深邃思考，同时给广大观众带来一道中国文化的精美大餐。

   孔颜创建的儒学，不是一个旁枝学说，它是泛东亚文化圈的发源点和中心，是人类优秀文化的主干之一。在这样宏大的语境之中，《颜子》秉持人类情怀，不仅体现了儒学的核心价值，增强了对于中国优秀传统文化的自信与弘扬，而且借鉴西方文化艺术中的优良传统，回眸“轴心时代”（包含古希腊、中东、印度、中华的春秋战国），这是站在人类文化共同体的高度，来阐述孔子的儒家学说的社会价值。

     本片处处蕴藏着对理性的敏感。如旁白：“颜回出生的当年，发生了中国教育史上的一件大事。”三十而立的孔子在阙里兴办私学了。“中国教育史”这个措辞，又在提醒观众，此片有着人类文化共同体的语境。不必讳言，中国传统文化没有对于人文、技术做出历史性的整合，并使之系统化、科学化的传统。“中国教育史”这个概念，是20世纪中国引进西方人文科学之后才产生的。

     孔子关于“仁”的思想，是道德的本原，是对人的尊重，这是儒学的核心价值。“仁”的仪式化、秩序化、制度化，就是“礼”。纪录片《颜子》多次特别展现了在孔子带领下，颜回等弟子们左掌抱右拳，恭敬作揖，这种上古原生态行礼的特写细节。注重、放大细节的原生态的真实感、庄重感、优美感。这也是该纪录片的一大特色。

   《颜子》或以演员表演，展开故事，或空镜头景物加字幕，或学者诠释，或旁白解说等方式，以多形态的表现手法巧妙弥补了实物、遗迹严重不足的客观困难。情景再现、动画、专家访谈等融为一体，将孔门师生之间的情感波澜、学理传授、道德继承，以戏剧性的故事桥段引人入胜地表现出来了。

     上个世纪六十年代，电视在中国出现了。随后，作为电影电视的初始形态——纪录片，也就在中国蓬勃出现了。1937年，英国约翰•格里尔逊学派形成的“画面+解说词”，并且反对人为表演的电影纪录片模式；这种模式几乎代表了中国当代电视纪录片的结构方式。近些年来，受社会审美思潮的变化的影响，也因为创造者的艺术探索的观念、风格的不同，中国电视纪录片情景化、故事化的叙事方式得到包容，融和演员表演的电视纪录片，渐渐多了起来。纪录片《颜子》在摄制结构上，借鉴西方优秀艺术传统，借鉴当代中国影视界的经验，蕴含中国元素，自有一番庄重、潇洒的风韵。

      《颜子》讲究意境的画面甚多。例如：孔子团队列国周游时，航拍的竹海里，人如小蚁同行。俯拍的滚滚竹浪，喻示着艰难中的尴尬，似乎叮嘱着：烦躁和忧伤，不是达到目标的捷径。又如孔子在颜回逝世时，非常悲伤。这时，一个蜘蛛网横在画面，遮住孔子的有些驼背，渐渐走远的的背影。这个依照史料而虚构的情景细节，常能调动观众的情绪和想象。

   电视纪录片《颜子》吸取了古今学者的研究成果的精华，整合成了大气回荡、生动感人、情节化的，画面配有众学者诠释穿插的“颜回传”。众学者的论述贯穿全片，而关于孔子颜子创建的儒学在人类文化共同体中的价值，则是这种论述的重头戏。孔子曰：“君子义为上。”在《颜子》这部纪录片里，许多学者的论述和立意都很高远，比如:“人生最高层面，一定是道德。”可以说，这部纪录片如同映照着孔颜思想光辉的一泓清泉，正在汇入中国优秀文化以及人类文化共同体的汪洋大海。

       《颜子》纪录片观后感

      一 湖南颜子文化研究会沅陵支会会长 颜智静

   大型纪录片《颜子》上下集看罢后，心中有种难以名状的震撼。这样的优秀电影是迟来的大作，堪称经典中的经典，在当今浮躁虚华的影视圈氛围中，是股难得的清流。高山流水、令人灵魂震撼，空谷足音、令人徘徊追忆，缅怀先贤之遗德，感受颜氏先祖之高风亮节。再次凝视中华文化之道统，及道统中所蕴含的极深邃又极具现代意义的人文之光。

   子曰：“贤哉，回也，一箪食。一瓢饮，居于陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也”。这是孔子对于颜回的最佳褒奖。隔着两千多年的历史长空犹能听到这黄钟大吕响彻云扉，将颜回的卓越品质淋漓尽致的表达出来。中华民族文化之所以传承久远，享誉四海，立足世界文明之林毫不逊色，始终有极其强大的人格魅力与文化魅力，就因为有颜回这样的卓尔不凡的人品，高风亮节的人性精神之美。这是华夏文明照彻世界暗夜的火炬，这是东方高贵的道义之美所承载的人性美善与坚韧不拔精神的光辉凝聚。这是华夏精神血脉所绘就的独立卓尔的大写的人性之美的光辉诗篇，颜子的道义之美开创了中国一系列先贤不汲取汲汲于富贵，追求独立而精彩的别有价值的人生之路，颜回精神的薪火传承对于华夏文明的形成有着极其深刻而悠远的影响。

  孔子才华卓越，为万世师表。儒家一脉思想辉映千古，立盖世奇勋。“立德立言立功”不朽事业垂名宇宙，令后世敬仰不已。孔子之徒三千，成贤才者七十二人，为何孔子独夸颜回，认为颜回是在众弟子中名列第一的人物，且认为颜回是自己衣钵的第一继承人。颜回去世后，孔子表现出极大的哀恸和感伤，认为是“天丧予，天丧予”。只有至情至性的先哲才能发出这种痛彻心扉的感伤之言，只有明白儒家道统思想之精义，才能明白孔子失去颜回之后锥心泣血的伤痛，颜回的去世其损失是不可估量的。子路的勇猛奋争，子贡的能言善辩，在颜回的谦逊好学，至情至性、虚怀若谷面前是略显不及之处的。

   《颜子》纪录片在今天成功播出，得力于中国寻根文化的再度回朔，得力于先贤精神的千年不灭，得力于颜氏宗亲的慷慨解囊、鼎力相助，得力于中颜会倾力支持，得力于整个世界对东方文明传承的再度现代化的诠释与解读。

   孔颜曾孟之精神与儒家道统不仅属于春秋战国时代，更属于永恒的华夏，同时属于全人类的文明。儒家精神的传承是引发西方世界在精神文明领域做出重大探索的源泉，在一定意义上来说没有孔颜曾孟精神的光照，也没有西方后世文艺复兴的发扬光大。

  所以在当今浮华虚荣的种种的幻象之下，再重新凝视颜回的道义之美，一箪食一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，具有振聋发聩的力量，足以令浮躁虚妄的现代人洗尽铅华，直视生命的本源，再次凝视生命的出发点，重拾初心，不忘始终。隔着两千多年的历史时空，做深邃的凝望与想象，做本真的自己，做有道义之美的自己，做一个堂堂正正有华夏精神血脉的自己。美哉!善哉!乐哉!

大爱孔颜曾孟，大爱颜回精神，大爱华夏道义之美的传承，是为记！

                                   2020年8月13日

复圣三颂

颜秉海（曲阜）

《颜子》开播，追思圣祖，德重泰山，仁若厚土，忠同日月，义干千古，观今追昔，三颂圣祖。

一、圣迹颂

吾祖颜回   黄帝嫡裔

天生陋巷   孔门高弟

十三师孔   亦步亦趋

品质潜纯   不违如愚

子观欹器   畅论正奇

语之不惰   其回也与

十九西游   师传真谛

恭敬忠信   立身受益

弱冠行娶   喜生颜歆

夹谷雪耻   回待子隅

孔子赴卫   周游伴师

行险履艰   形影不离

子畏于匡   离乱失常

子忧回死   回吐衷肠

子在何敢   千古绝响

父子情怀   天欣地赏

陈蔡绝粮   弟心彷徨

吾道何患   夫子考郎

仲由曰亏   端木曰降

子渊明辩   夫道无恙

学而优仕   士子期望

回不愿仕   甘居陋巷

何以裹足   回声响亮

郭田自产   衣食自养

鼓琴夫道   娱乐自赏

夫贫若富   用行舍藏

贤哉始祖   中正刚强

夫子前车   何劳心伤

大野获麟   道穷子怅

天妒颜子   不惑天丧

子哭之恸   君吊其臣

同门厚葬   防山之阳

二、圣德颂

吾祖颜回   卓冠孔门

四科居首   德行超群

乐天知命   箪食瓢饮

心斋坐忘   睿智绝伦

约之以礼   博之以文

克己复礼   文质彬彬

好学如愚   独得圣心

触类旁通   钻仰追寻

不迁其怒   过不贰身

闻一知十   独步儒林

择乎中庸   拳拳服膺

穷神知化   圣德成人

察微知己   精于易蕴

颜子之乐   富贵浮云

强于行义   弱于受谏

怵于待禄   慎于治身

愿无伐善   亦无施劳

心向大同   志夺尧舜

颜氏之儒   师承孔门

形上智慧   自呈风韵

惜哉时弊   造化弄人

享年不永   日落星陨

颜子精神   万世永存

君子圣名   震古烁今

三、圣誉颂

吾祖颜回   青史永垂

帝封谥号   士为榜样

高祖祀孔   颜子配享

汉规晋随   历代如常

唐宗诏封   先师亚圣

宋代三帝   赞词祭享

金塑服像   大修庙堂

元初至顺   复圣始彰

颜庙新建   故址陋巷

庙侧开府   金匾辉煌

洪武祭祀   法定乐章

颜氏宗子   陪祀京堂

明清钦定   颜曾思孟

四配居首   颜子担纲

五经博士   主奉祀事

天堂圣祖   元吉黄裳

史碑耸立   万方敬仰

复圣之誉   万古流芳

今逢盛世   国运宏昌

社会和谐   人心向上

一带一路   改革开放

经济腾飞   民富国强

举国上下   决胜小康

孔颜理想   吾辈担当

抚今追昔   情寄天堂

告慰圣魂   伏惟尚飨