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孔子79代嫡孙孔垂长与颜秉刚宗主
[ 编辑:颜建波 | 时间:2021-02-20 09:33:40 | 浏览:765次 ]
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    (颜世勇讯)孔子79代嫡孙孔垂长与秉刚宗主互动,秉刚宗主向他颁发荣誉证书。

孔子第七十七代嫡孙:孔德成 一身传承圣府风范,一人浓缩华夏百年

李冠云 至圣孔子基金会 5天前

【导语】

先生百年又一年

今天是农历正月初四,一百零一年前这一天,孔德成先生降诞在孔府,开始了他一生的传奇。

先生生逢中华千年未有之大变局之际,以孔氏宗子之身而存绝续之功。先生出生未满百日即袭封三十二世衍圣公;少年时即承担家族内外事务,主持家谱修纂大业;十五岁时主动辞去衍圣公之号,受聘国民政府特任之大成至圣先师奉祀官,完成从衍圣公到奉祀官的孔子道统传续;自抗战肇始,即离开故土曲阜,异乡漂泊大半生,无论时局之艰,不忘诗书之教;后半生在宝岛台湾,于研究教学、政务活动和文化交流诸多方面成就斐然,备受世人敬崇。

先生一生倡导儒学,硕学清德,望重儒林,其对礼学之研究、礼乐之改进,以及对中华文物之保护皆功莫大焉。先生恂恂一代儒宗,性情真率,风度翩翩;厚亲益友,推心输胆;勤诲善诱,桃李三千;治家课子,修齐俨然。一身传承圣府风范,一人浓缩华夏百年。

故先生身后,家人、弟子与各界人士多次举办纪念活动,追思缅怀。去年先生百年诞辰之际,海峡两岸分别举办了“儒者之风–孔德成先生百年纪念会暨纪念展”和“衍圣百年——孔德成先生百年纪念展”,各界贤达毕至,盛况空前。

今年又逢先生诞辰之日,至圣孔子基金会特在微信公众号推出纪念专刊,以“世家史”笔触回顾孔德成先生传奇一生,特别是对先生在民国时期护持家庙、袭爵任官、主修族谱,及赴台之后复兴礼乐、文化交流等事迹详细备述,其中部分史料为首次刊出,以飨读者,并以此表达对先生无限缅怀之意。

                                                                           至圣孔子基金会


孔德成,字玉汝,号达生,后以号而行字,孔子第七十七代嫡孙,生于民国九年二月二十三日(农历正月初四日)。是年四月二十日(农历三月初二日),孔德成先生甫生五十八天,民国大总统徐世昌令其袭封衍圣公,并缓觐见。时《大总统令》曰:

孔德成先生童年、青年照


国家以民为本,敦崇教化。惟先师孔子,道冠百王,泽流千禩,公爵之封,世代相承。兹衍圣公孔令贻病故,出缺所遗之爵,本大总统以伊子孔德成承袭其务,敬奉祀事,缵承圣绪,以扬鸿庥。尔族大户众,恐有依恃圣裔,肆行无忌,慢上凌下,侵渔民人,有害地方者,甚非所以承先范而光世德也。今当尊重法律,修明文教之时,要须统率宗姓,朝夕训勉,砥节砺行,以身作则。如有不守规戒,恃强越分,干犯法度者,轻则送地方官察处,重则据实纠劾,依律正罪。尔尤宜谨身修德,法祖奉公,言行无苟,以为儒林楷模,禁约员役,恪遵法纪,毋任骄纵滋事,用副国家优崇之盛典。尚其敬承之。(据2019年1月台北举办“孔德成先生百年诞辰”纪念展览所展出民国九年《大总统令》原文)

十月十五日,徐世昌再签发《大总统令》,令先行颁发衍圣公袭爵封轴,准其成年后补行觐见。自宋仁宗至和二年第四十六代孔宗愿以来,孔德成先生是为历史上第三十二代衍圣公。是月,孔德成依旧例袭封衍圣公,行崇圣祠、启圣祠及寝殿、家庙以及孔府报本堂、祧庙、夹室告庙礼。


1920年任命孔德成先生袭封衍圣公的大总统令


孔德成出生前四个月父薨逝,遗腹子莫知男女,时举国关心,及王太夫人将娩,北洋政府特派山东省长屈映光亲至孔府存问。先生降诞,曲阜全城施放鞭炮庆祝,政府亦鸣礼炮十三响,以贺圣裔之有后。(《孔德成先生学术与薪传研讨会论文集》,国立台湾大学中文系主编,第537页)出生十七天后,生母王太夫人旋不幸又因产褥热去世,年仅二十六岁。所以孔德成先生生而孤弱,自幼由其继母陶太夫人躬亲抚育长大。民国十年(1921)十一月二十九日,未满周岁的孔德成以孝主身份为其父孔令贻治丧。十二年(1923),孔德成先生曾随其继母陶氏赴京觐见大总统黎元洪,陈请整理祀田租税。十四年(1925),香港商人郭祯祥捐资银洋四万圆重修尼山孔庙。是年九月,陶太夫人出私财于四氏学旧址创办阙里孔氏私立明德中学校,以“尊崇孔教,阐扬东方文化,造成中坚人材,挽救世风”为宗旨,考生不分省界县界,凡有合于初级中学资格者一概收录,由衍圣公孔德成亲任校长,总理全校一切事务,学校并函请山东省长令行教育厅备案。明德中学共历时十三年,培养学生三百余人,后来于民国二十七年(1938)十一月因全面抗战的爆发而被迫宣布解散。民国十四年,孔德成先生正式开始担任家祭主祭。十五年(1926)十一月,山东省长张宗昌下令催财政厅将黄土岗地方圣府迷失祀田四百八十顷会同衍圣公府切实勘丈,照案移交。但由于时局变乱,最后并没有能够收回。而另据《孔府档案》的记载,历代封赠孔氏奉祀祭田,共计三千六百大顷,每顷一百大亩,约合一百〇八万市亩。但自清末以来,由于连年的战乱,此时孔庙祀田已经大多迷失。民国十七年(1928)四月,北伐军总司令蒋中正过曲阜,上午谒孔庙,下午谒圣墓及至圣林。孔德成时年九岁,已非常聪慧,蒋颇敬礼之,于其日记中称赞孔德成“年仅九龄而貌甚慧也”(《蒋介石日记(手稿)》1928 年 4 月 22 日,斯坦福大学胡佛研究院档案馆藏)。六月,国民革命军总司令蒋中正于徐州发布《保护孔庙令》。鉴于北伐克成,全国统一在即,旧有爵号不宜于民国,八月,孔德成遂致书山东省政府主席呈请取消衍圣公名号。是年,国府委员蔡元培等人则提议没收孔府、孔庙及孔氏祀田等私产,来办理“纪念孔子各项事业之基金”。孔德成先生遂发布《敬告全国同胞书》,反对蔡元培等提议的废止祀孔、没收孔庙孔林案:


全国父老昆弟诸姑姊妹钧鉴:窃德成于宥日电呈国府,开:窃德成衍圣公尊号早经呈明,自动撤销,而林庙祀田、书籍、器物各产业,系由宗祖孔子暨历代先祖父子相继所遗留,已二千余年。前年七十六代宗子孔令贻去世,经德成以七十七代传宗子资格执行继承权,依法全部接收在案。讵料国府委员蔡元培意欲没收私产,提出非法处分。查继承权系天然所赋予,法律所规定,各族均系一律,我姓何得独异?理合根据上开事实及理由,提起抗诉,务恳准予撤销非法处分提案,以维人权而张公道。此次国委蔡元培对于敝族私有产业,不惜蹂躏人权提出非法处分,德成年幼,寡妇孤儿,闻悉之下,彷徨无措,经族人孔昭声根据法律提出理由,呼吁于同胞之前。素仰主持公道,用敢陈请。伏乞仗义执言,俯赐援助,阖族幸甚。不独文化所闻,且法制所系,而环球所瞩目也。无任迫切待命之至。

1930年10月孔德成先生出任总裁,告庙开馆,正式开始主持大修《孔子世家谱》


《敬告全国同胞书》发布后,国民政府内政部要求山东省政府详查,并提出改革意见。衍圣公府也同时制定了《整理林庙计划》,罗列每年收支细目,请求国家拨补(《孔府档案》8151卷)。在此风雨飘摇的时刻,十八年(1929)二月陶太夫人又因病辞世,孔德成先生的起居遂由业师王毓华照料。而蔡元培等人所提议的没收孔氏私产案,后来经过工商部长孔祥熙的斡旋也没有得到通过,最终不了了之。民国十九年(1930)五月,中原大战爆发,七月,阎锡山第四军李生达部将中央军第十三师卢本棠旅包围在曲阜城内,在三个炮兵团火力的掩护下攻打曲阜城,激战十一昼夜。晋军共向城内发炮八千余发,孔庙遭炮击三十多处,孔林围墙被打穿三百多处,林庙被创甚巨。周公庙和颜庙也遭到巨大破坏。孔德成与孔教会全体会员紧急致电阎锡山部,要求将曲阜划出战线之外,以保护孔林孔庙,后来再次促其停战。战后,七月二十三日,蒋介石致电慰问孔德成先生。八月,南京国民政府派视察员匡经猷、张寄春等人前往曲阜慰问(《曲阜战后景象》,《申报》,1930 年 9 月 2 日,第 4 版),山东省主席韩复榘则倡募捐款,兴修被战火摧毁的至圣林庙。是年十月,在两年前设立的“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”的前期准备基础上,孔德成先生开始出任总裁,告庙开馆,正式开始主持大修《孔子世家谱》。

1935担任大成至圣奉祀官的孔德成先生


民国二十三年(1934)五月,国民党中常会批准补助曲阜孔庙及颜庙、曾庙、子思庙、孟庙修建费用各十万圆。六月,南京国民政府规定每年八月二十七日为先师孔子诞辰纪念日;七月,国民党中常会128次常务会议通过《先师孔子诞辰纪念办法》,规定当天全国放假一天,各界悬旗志庆,各机关、学校皆举行纪念会纪念。八月二十七日先师孔子诞辰,南京国民政府特派主祭叶楚怆、陪祭褚民谊等前往曲阜祭祀先师。“天方破晓,但曲县民众因十数年来未有之盛典,观者万人空巷,各街市均悬旗贴标语欢迎。”(《举国热烈纪念孔诞》,《新闻报》,1934年8月28日)这次祭祀,为南京国民政府时期之“国祭”,时人评论曰:“崇敬之隆,以视历朝盛典,殆有过之无不及。”(《国民政府由废孔到尊孔》,《国闻周报》第十一卷35期)同时,全国各地也于当日举行仪式纪念孔子诞辰(《民国史事纪要(初稿)》(1934年7/12月)册,第290页)。十月,南京国民政府通令以“天下为公”歌为孔子诞辰纪念歌,国民党中常会141次常务会议也通过和制定了由戴季陶提案的《修理维持曲阜孔子陵庙办法》。是年,孔德成因感于世袭爵位不宜存于民国,再次主动请求南京国民政府撤销“衍圣公”爵号。南京国民政府以道统不可废为由,国民党中常会第147次、第158次会议又通过了《尊崇孔子发扬文化案》:决定改衍圣公名义为“大成至圣先师奉祀官”,以特任官待遇;四哲旧赠名义则分别改为“复圣奉祀官、宗圣奉祀官、述圣奉祀官、亚圣奉祀官”,以简任官待遇;至圣及四哲嫡裔由国家资给培植,至大学毕业;国家特设小学于曲阜,优遇四姓后裔(《民国史事纪要(初稿)》(1934年7/12月)册,第821/822页)。


1935年国民政府任命孔德成先生为大成至圣奉祀官、述圣奉祀官,并颁发证书


民国二十四年(1935)一月十八日,南京国民政府明定至圣等奉祀官选任标准及官阶:“国府十八日令:一、兹以孔子嫡系裔孙为大成至圣先师奉祀官,以特任官待遇。此令。二、兹以颜子嫡系裔孙为复圣奉祀官、曾子嫡系裔孙为宗圣奉祀官、子思子嫡系裔孙为述圣奉祀官、孟子嫡系裔孙为亚圣奉祀官,均以简任官待遇。此令。”民国时期的行政官阶分为四等,即特任、简任、荐任、委任,特任官是文官最高级别,由总统特令任命。三月一日,南京国民政府又发布令字第1679号《国民政府公报》,以在浙江的孔子裔孙为孔氏南宗奉祀官,为简任官待遇(《民国史事纪要(初稿)》(1935年1/6月)册,第221页)。


1935年孔德成先生与颜世墉、曾繁山、庆棠在考试院合影


三月十二日,蒋中正发布《保护孔庙令》,严禁军队驻扎孔庙:“国于天地,必有与立。孔子之道,昭垂二千余年,为我国民族一切文化之中心。凡忠孝仁爱礼义廉耻之各种固有美德,莫不秉其渊源,受其化育。后世建庙崇祀,理宜永矢勿替。嗣后所有各省市之孔庙,一律严禁军队驻扎。其已驻有军队者应即责令克日迁出。如庙内规模业又损毁,各省市县各级政府尤应设法修葺,务使恢复旧观,俾人民获资瞻仰,因以砥砺醇风,立国化民,所关实大,务须深体此旨,切实照办,并转饬所属一体遵照为要。”(《民国史事纪要(初稿)》(1935年1/6月)册,第260页)五月,日本驻济南总领事邀请孔德成先生出席东京汤岛圣堂孔庙落成典礼,奉祀官孔德成先生婉言拒绝,仅派代表出席。六月,行政院指示山东省政府讨论衍圣公府名称修改及曲阜圣地警察机关设立等问题。


1938在汉口的山东同乡会欢迎孔德成先生合影留念


七月七日,孔德成先生携复圣奉祀官颜世镛、宗圣奉祀官曾繁山、亚圣奉祀官孟庆棠赴南京出席改爵后的奉祀官就任仪式。孔德成一行抵达浦口时,国民党中央代表及行政院、考试院、内政部、司法部、教育部、财政部、南京市政府等部门代表一百余人亲至车站欢迎,当天,国民党中央执行委员会在党部政治会议大礼堂举行了盛大的欢迎宴会。七月八日一早,孔德成等人先拜谒了中山陵,然后由国民政府委员陈立夫主持、考试院长戴传贤监誓,孔德成率颜、曾、孟三氏宗子于南京国民政府大礼堂宣誓就职。七月十日,又于南京夫子庙行告庙礼,当时的告庙文为:“维中华民国二十四年七月十日,国民政府特派奉祀官、七十七代孙孔德成率同颜世镛、曾繁山、孟庆棠恭谒庙堂,谨告于至圣先师之灵曰:德成等仰承先德,奉派典祀,业于七月七日来京,八日偕诣国民政府大礼堂宣誓就职,祗承新命,竟惕弥深。敬恭馨香,伏祈昭鉴。谨告。”至此,孔氏自宋仁宗至和二年(1055)孔子第四十六代孙孔宗愿而始的衍圣公世爵正式走入历史,改以奉祀官之职。


“大成至圣先师奉祀官”银印


九月,行政院召开特别会议,经与内政部、教育部商议,决定在曲阜设立大成至圣先师奉祀官署,下设秘书处与总事处。同时并决定,奉祀官孔德成配用中央政府颁发的“大成至圣先师奉祀官”银印。其公文格式除对国民政府和五院用“呈”外,对其他机关均用公函。南宗与其他奉祀官对外行文则一律由孔德成转呈(《奉祀官待遇案》,《申报》,1935 年 9 月 12 日,第 3 版)。至此,年仅十六岁的孔德成先生正式在曲阜开府办公。


同年,奉祀官孔德成先生设古乐传习所于孔府东学,招生八十余人,孔德成亲任校长。

1936年,孔德成先生与孙琪方女士结婚旧影

民国二十五年(1936)十二月十六日,奉祀官孔德成先生与前清名宦、光绪帝师孙家鼐之女曾孙孙琪方女士结褵,国民党中央及国民政府各部门均派代表出席祝贺,由时任山东省政府主席韩复榘主婚。民国二十六年(1937)十一月,《孔子世家谱》续修完成,计四集、一百零八卷、一百五十四册,孔德成为之作序。这次大修自民国十九年告庙开馆以来,历时七年而成,也是自乾隆九年(1744)版《孔子世家谱》以来,孔氏谱牒近二百年以来的首次大修。这次修谱的一大变化是在恪遵祖制严“内、外”孔之别的前提下,突破旧例而改成了全国谱系,属于孔氏有史以来规模最大的一次的阖族大谱。

七月七日,卢沟桥事起,全面抗战爆发。十月,省立山东图书馆编藏部主任屈万里前来曲阜拜会孔德成先生,请求将山东图书馆南迁文物存于奉祀官府,孔德成先生慨允所请。嗣后,山东图书馆分三次将馆藏重要书籍善本、金石书画等重要文物三十余箱运抵奉祀官府妥放。

孔德成先生在汉口发表《抗日宣言》,坚守爱国立场


民国二十七年(1938)一月二日,由于抗日形势严峻,山东危急,孔德成先生奉命南下,嘱托族人孔令煜代理府务,乃叩别祖庙,携夫人孙琪方、教师吕今山、秘书李炳南,以及贴身仆役四人由兖州乘火车南下武汉。次日,日军进入曲阜,阙里沦陷。一月五日,孔德成先生在汉口发表《抗日宣言》,谴责倭寇侵略,又应国民外交协会之约,在汉口广播电台作广播讲演,赴宣传部国际宣传处新闻会议席间,向外报记者发表抗日演词。武汉沦陷后,再迁重庆,主持成立孔学会,组织名家,召开讨论及宣讲会,研究弘扬孔子学术思想与民族精神,并参与了民国三十二年(1943)开始的“北泉议礼”会议、即《中华民国礼制》的制定。抗战期间,孔德成先生住在重庆歌乐山,国民政府专门建造了奉祀官府“猗兰别墅”。战后迁回南京,民国三十五(1946)十二月,孔德成先生担任“制宪国民大会”代表,后又增补为“国民参政会”参政员。

民国三十六年(1947)四月,孔德成返回曲阜,接管府务,由孔令俊以秘书主任之职协助管理。五月,改革府务。六月,奉祀官府发布告示,免除孔府原各官庄贡纳。在历史上,清世宗曾于雍正八年诏令将曲阜附近各州县集捐税收解交曲阜县,再由曲阜县转拨衍圣公府管理,用来承担林庙、书院岁修之用(《阙里文献考·卷二十六》)。八月,奉祀官府再次发文,移交附近各县集捐给山东鲁西南行署,外地祀田移交当地政府,曲阜祀田的收入则留作办理博物院基金。


1948年孔德成先生赴美耶鲁大学游学


民国三十七年(1948)三月,孔德成先生赴美游学,任耶鲁大学荣誉研究员。十月一日,大成至圣先师奉祀官府致电南京国民政府捐出孔氏祀田,请派员接管田产。其电文云:“孔氏自两汉以来崇以封爵之例,迨宋真宗大中祥符元年更加祀田之锡,沿及明清,代有增益。至中华民国二十四年,德成奉命改为大成至圣先师奉祀官后,祀田之制一仍其旧。迩者宪政开始,百度维新,土地政策定有专法,孔氏祀田现制揆于新行国策似有未合,兹为尊重宪典起见,谨将此项祀田献交国家。”(中国第二历史档案馆馆藏南京国民政府时期“内政部”文档,案卷号:18303)是年,孔德成先生出任“总统府资政”。三十八年(1949)二月,受国民政府之请自美回国,居台中奉祀官府。八月二十七日,飞赴广州主持孔子诞辰二千五百周年祀典。


孔德成先生迁台后,北望林庙,惟冀早日重修祀典,是以复建台北家庙,严洁祀事,倡导儒学。一九五二年先师孔子圣诞,于台北孔庙主持了迁台后的首次释奠礼,当时的台湾省主席吴国桢主祭,孔德成先生陪祭。当天上午十时,在“总统府”礼堂举行了孔子诞辰纪念典礼,由蒋中正亲自主持,国民党文武官员二百余人参加,孔德成先生做专题报告。下午四时,先生又在中山堂做题为“孔子生平事迹及其思想”报告,听众爆满。一九五六年七月,孔德成先生出任台北故宫博物院、“中央博物院”联合管理处主任委员,至一九六三年四月辞职止。嗣后又于一九六五年至二零零四年,一直担任故宫博物院管理委员会常务理事之职。

八十七岁的孔德成先生,摄于书房


一九五七年十月,孔德成先生受日本道德科学研究所与广池学园联合邀请,启程赴日,日本各界民众三千余人在羽田机场欢迎,在日本一个多月期间,所到之处,备受崇敬,乃至有匍匐叩拜者。日本天皇也对孔德成先生致以特殊礼敬,专为举办游园会,并邀请各国使节参加。一九五八年九月,应越南孔学会之邀,孔德成先生赴越访问并讲学,与南越政府商讨重振孔子学说以加强伦理道德等问题。一九五九年九月,又应韩国成均馆大学的邀请赴韩访问,并参加了韩国祭孔典礼,韩国总统李承晚待以上宾之礼。其后又多次出访,与当地学者名流交游,而外籍人士赴台求见礼敬者,亦始终络绎不绝。


孔德成先生在日本讲学,屈万里先生陪同(图片由屈焕新先生提供


一九六零年四月十日,“孔孟学会”成立,孔德成先生获选理事。一九六六年,孔德成先生会同孙科、王云五、陈立夫、陈启天等一千五百人联名发起“中华文化复兴运动”,要求以每年十一月十二日为“中华文化复兴节”,获得首肯。
一九六八年一月,在台文化界人士有感于象征中华文化传统的释奠礼在各方面均有较大失真的现状而发起呼吁,因孔子思想影响我国数千年来的文化与民族性,且孔子祀典又是传统国家大典之一,应尽力设法采用古制,首应注意我国传统之可发挥、保留及介绍的文化,对于祭孔一事切勿草草以对。九月十日,由大成至圣先师奉祀官孔德成、故宫博物院长蒋复璁、中华文化大学教授庄本立等人组成的祭孔礼乐工作委员会宣告成立,以筹备和改进符合时代的释奠礼礼仪。但由于十九世纪末以来,尤其是伴随着二十世纪初叶激进的反传统,古老的庙学体制已然解构,释奠礼仪、祭器、乐章、乐舞之设多己辗转凌乱或仅备而不隆,此时欲求释奠原型,已非易事。祭孔礼乐工作委员会遂依阙里旧制,并参考《宋史》、《大明集礼》、《乐律全书》、《乐学轨范》、《南雍志》、《三礼图》等文献,突出传统祀典“礼”和“容”的特征,改进并颁订了新的祭孔释奠礼仪。委员会第一年改进的项目以乐舞为主,新制订的释奠礼于同月二十七日在台北孔庙习仪,并用于次日的九二八祀孔典礼。一九六九年祭孔礼乐工作委员会又增聘历史博物馆馆长王宇清为服装研究小组召集人、历史学者方豪为仪节研究小组召集人。一九七〇年再增设祀孔祭器研究小组,由孔德成先生任召集人,祀孔乐舞研究小组由庄本立兼召集人,再由孔德成先生担任总召集人。委员会共细分为祀孔礼仪、服装、祭器和乐舞四部分继续加以研究,整个祀孔礼乐之改进历时三年,委员会广参古籍,斟酌时宜,历经多次研讨,数易其稿,以台北孔庙每年举行的释奠礼为实验机会,陆续修订仪式过程、礼器、衣冠、音乐、舞蹈诸项,至一九七〇年而告成,改进方案“崇隆庄敬殊无逊于古制,而繁简损益执善守中之处则每有过之”。

播迁宝岛孔德成先生部分照片


一九六八/一九六九年,台湾大学中文系及人类学系在东亚学术计划委员会的支持下,成立“《仪礼》复原小组”,由台静农先生任召集人,孔德成先生任指导教授,开始对《仪礼》“乡射礼”、“乡饮酒礼”、“士昏礼”、“士相见礼”、“特牲馈食礼”、以及先秦丧服制、宫室、祭品等做了复原工作。嗣后陆续出版《仪礼复原丛刊》凡十二种约五十余万言,其后由台湾中华书局刊印发行。孔德成先生又以私人关系举债摄制的《仪礼·士昏礼》黑白电影,则又将部分研究成果具体化、影像化,并克服了传统礼图无法展示连续画面的问题。此举不仅突破了自汉代郑玄以来礼图不连贯的缺陷,也是世界上首部古礼电影,在海内外学术界影响巨大。而有关此次礼器的部分研究成果,后来也成为台北孔庙祭孔礼乐改进的重要参考,并进而影响了此后新建孔庙如台中、高雄等地礼器的陈设。在孔德成先生指导下《仪礼》复原的成果,对《仪礼》仪节的研究、名物制度的考证进行了大量而细致的工作,多有胜于前贤者。这非但补前贤所未发,也是礼学史上的首次创举,其对古礼研究领域的拓展和研究方法的更新更是有着划时代的意义。同时,通过《仪礼》复原工作,还培养出了一大批学者,今天均为台湾学界之翘楚、乃至世界级之学者。孔德成先生之力,实在功不可没焉。一九七五年九月,美国《新闻周刊》(Newsweek)曾刊登专题,报道对孔德成先生之专访。

一九八二年八月,孔德成先生赴美国旧金山参加纪念孔子诞辰典礼,并担任主祭。一九八四年八月,蒋经国发布人事令,特任孔德成为“考试院长”。是年四月,孔德成先生启程赴荷、比、英、德、法、奥、西、意等八国访问,五月,于梵蒂冈会见教宗若望保禄二世,被誉为东西方两大教主的历史性相见。


1984年5月17日,在梵蒂冈教宗宫內,访欧的孔德成先生与天主教皇若望保罗二世会见。据随行的孔德成先生的学生黄启方追忆,当时西方媒体称其为“东西方两大教主历史性会面”

一九九零年,孔德成先生连任“考试院长”,于一九九三年四月卸任。在主持“考试院”工作期间,孔德成先生先后主持制定了台湾地区公务人员考试法、专门职业及技术人员考试法、公务人员升等考试法、典试法、公务人员任用法、公务人员俸给法等一系列法规。孔德成先生于一九九〇年还受聘为“总统府资政”,二〇〇二年再次获得连任。一九九八年二月,孔德成先生同意其堂弟孔德墉在香港注册成立《孔子世家谱》续修工作协会。

2001年日本丽泽大学、2005年台湾大学授予孔德成先生博士学位


孔德成先生精于三礼、金文、殷周青铜彝器之学,其书法四体皆擅,且精于甲骨、金石文字。自一九五五年起,在台湾大学中文系及人类学系兼任教授,并曾在台湾师范大学、中兴大学、辅仁大学、东吴大学兼任教职,开设“三礼研究”、“金文研究”、“殷周青铜彝器研究”等课程,勤诲善诱,培养出众多杰出后学俊彦,深得广大师生的敬仰。先生诲人不倦、执教不辍,纵担任“考试院长”期间,亦依然坚持每周授课两次,直至二〇〇八年初方因病停止授课。二〇〇五年十一月十五日,台湾大学授予孔德成先生荣誉博士学位。先生著述颇丰,所撰《礼记释义》、《礼记叙论》、《金文选读》等皆名重一时,而其孔氏家传礼学的水准,更是早已跻身近代礼学宗师之列。

孔德成先生晚年依然坚持为学生授课


二〇〇八年十月二十八日上午十时五十分,孔德成先生因心肺功能衰竭薨逝于慈济医院台北院区,享年八十九岁,葬于台北县三峡镇龙泉墓园。十月三十日,“民国政府”于台北市立第二殡仪馆举行公祭,“总统”马英九颁发褒扬令:

大成至圣先师奉祀官、总统府前资政、考试院前院长孔德成,圭璋乐易,恪慎诚笃,为孔子七十七代嫡孙。既承家学,益累新知,勤习古代经典,浸淫书法雅艺。曾任国民大会代表、故宫博物院主任委员、中华民国孔孟学会常务理事暨总统府资政等职,襄赞筹维,导民兴国。复执教台湾、辅仁与东吴大学,夙长青铜彝器,晓畅金文研究神髓,深稽博考,严谨治学。娴谙三礼枢奥,尽瘁系统学术。论著圣绪绍休,化育菁莪。数度应邀参访诸国,阐扬孔孟教义精微,爰获颁美国耶鲁大学研究院荣誉研究员,韩国岭南及成均馆大学、日本丽泽大学、台湾大学荣誉博士等殊荣,优游国际学术殿堂,开启世界儒学新域,辉映海甸,隽誉芳腾。于接掌考试院任内,彰显典试抡才意旨,丕奠考铨制度宏规,远猷周至,靖献多方。综其生平,传承儒家核心思想,弘宣中华道统文化,正声清范,学际天人;邹鲁遗风,立教垂世。遽闻嵩龄摇落,轸念曷极,应予明令褒扬,用示政府崇礼贤哲之至意。

山东曲阜家乡领导赴台看望孔德成先生


孔德成先生一生倡导儒学,硕学清德,望重儒林,其对礼学之研究、释奠礼乐之改进、以及对中华文物之保护实皆功莫大焉,亦早为学界所公认。先生恂恂一代儒宗,秉性纯厚,其自幼生长于雍穆熙和的环境中,自然形成温良恭俭的德性。先生一生恪守孔氏家教,宽厚诚笃,为人豁达大度,奖励先进,接济后学,而广为世人所感佩和钦崇。诚如其弟子、台湾著名学者叶国良《孔德成先生事略》所云:“先生长身玉立,风度翩翩,声如洪钟,笑语爽朗。生平简朴自律,院长任内不居官舍,其他可知矣。而薪俸之入,不吝与友朋学生共。平居望之俨然,而即之也温,交无尊卑,均以亲和幽默待之。……而知之深者,则于其学问人品,敬畏有加,学者教授、弟子门生,执礼之恭,近数十年仅见,亦足证其师道之尊严矣。故韩国岭南大学、成均馆大学,日本丽泽大学,台湾大学均赠以名誉博士学位,非虚荣也。”(《儒者行:孔德成先生传》台湾联经出版公司,2013年初版,第356页)

孔德成先生与孙琪方女士看望赴台参加两岸促进会的孔德懋女士


孔德成先生德配孙琪方女士生于一九一九年,祖籍安徽寿县,长于北京。父讳多煃,北平中国实业银行副总经理。祖父传楘,清诰授中宪大夫,历任工部、兵部、陆军部主事,陆军部郎中等职,晚清重臣孙家鼐之次子也。孙太夫人出于望族,德行端粹,宿娴书史,与孔德成先生结褵后,恭敬俭朴,懿范垂型,是以无不赞其贤德者。在孔德成先生去世三年后,孙太夫人病逝于二〇一一年一月十五日,寿享九十三岁。
孔德成先生二子:孔维益、孔维宁。女二:长,维鄂,适美国军官詹姆士·康格尔;次,维崃,适李仰弼。

孔德成先生晚年与长孙孔垂长\重孙孔佑仁合影


孔德成先生身后,因长子孔维益于一九八九年病逝,故由其长孙孔垂长于二〇〇九年承袭第二任大成至圣先师奉祀官之职。

编者按:本文有关纪年,主要依据《孔子世家谱》、《阙里文献考》所载。  
 

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