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陕西颜氏追远堂之清善庄轶事二
[ 编辑:颜建波 | 时间:2020-03-07 15:52:37 | 浏览:614次 | 来源: | 作者: ]

清善庄轶事

第二季、九郎庙之《清善庄穿井碣记》

  2020庚子年春节,笔者在全民“抗疫”战斗间隙,在距老家不到200米的“九郎庙”前终于有了沉思的时间。

  笔者的老家是清善庄庙西巷,庙就是指九郎庙。几十年了,从来没有认真欣赏过九郎庙,也不知道它承载了多少岁月!

  因为在外地工作,回家的机会少,难得闲暇,终于有机会仔细读读九郎庙的身上那些文字。小时候就记得庙后有一块石碑嵌在后墙上,但不知道碑上面到底说了些什么。这次有机会拍了几张照片,放在电脑上,才发现,这块石碑不仅仅是一块记事碑。


  这块嵌在墙里的石碑,高约60CM,宽约45CM。字迹还算清晰完整。碑额部分 ,双龙驾祥云腾飞。题款为:明万历四十八年春三月吉日仝立。左首正文题目为:清善庄穿井碣记。正文部分16竖列共计约364字,左下角落款有六个字不清楚。

 正文文字为:

清善庄穿井碣记

为首人贾守福、贾护宅、贾守奋、奉先,九郎庙东西二十三甲【及】旅社人等,聚集商通于南湾。观音堂后凿井一眼,土食砖木凢(通凡)物等项费,用银二十余两。新旧井三眼,如后但有损坏者,二十三甲通修。若有一人不依者,故立碑为证。

 一甲贾思、贾大元等,美买颜维柒半,二甲贾守才、张仕君等,三甲贾守奋、贾守宽等,四甲颜邦採、颜邦书、贾邦官,五甲贾邦莅、贾邦宠等,六甲颜野鍧、颜支本等,(颜)自羡,七甲颜汝诉、(汝)诰、汝满等,八甲贾守矩、贾邦兴等,九甲颜孟思、颜守常等,十甲颜邦採等,十一甲颜孟实、贾守显等,十二甲颜邦愷(恺)、颜应栋等,十三甲贾思䌷(chou)、贾思雷等,颜维柒买䌷(同绸)壹角,十四甲贾护宅、贾思然,食合,十五甲颜奉憐、(奉)后、颜追等,十六甲贾守吝、贾守勤等,十七甲张九思、颜世明等,十八甲贾守各、贾思荣等,十九甲贾邦吼、贾邦展等,二十甲颜斈(同学)孔、颜斈尹等,二十一甲贾守裕等,颜思者等,二十二甲贾邦若、颜应长等,二十三甲颜目志、颜守等,二十四甲颜守常、颜化意。

正阳天£££

注:1、()为注释,或读音

2、【】推理后的文字

3、为碑身残缺不清楚的文字。


《清善庄穿井碣记》的现实意义及思考:

一、这是一份公开承诺书、契约、合同,对村庄共有财产的使用承诺,也可以说是一个法律文书、文件。在封建社会这个承诺是有绝对的法律效力。

二、就二十三甲的行政编制来看,清善庄的规模和居住人口相当多,明朝每甲是十户,每户大约5人(据明朝每户平均人数),也就是说明万历四十八年,清善庄人口大约1150人,这在当时可是不小的村庄,明朝每百户为里,十户为甲,也就是说清善庄的人口两里还要多,足见其规模。

三、碑文中为何出现二十四甲?难道是在修井建庙过程中有新增加了人口?

四、碑石是嵌在九郎庙的墙里面,说明是在修建九郎庙的时候把这块碑放进去的。穿井的时间明万历四十八年,不一定是九郎庙的建造时间,有可能在其后建造九郎庙,这有待进一步考证。但时间上基本差不了多少,因为这份村民公约必须公开、并保证不遗失和警示后人。

五、从碑文人名字里面,不难看出当时村民的价值观、文化观、道德观。如颜斈孔、颜斈尹,这两个人名皆指向儒学圣人孔子以及商朝再现元圣伊尹。人名中的用字如:应、邦、守、汝、奉、惟、思……等,这些字与《陋巷志》中颜子子孙的字辈有相同之处。

六、碑文的内容可看出当时的经济状况,清善庄竟然有旅社,议事参与人有往来与此的旅客参加,可见当是清善庄的贸易往来不一般。也足见清善庄人做事的光明磊落和胸怀。

七、碑文记事清善庄修水井,说出水井的位置位于观音堂后。说明那时村中已有观音堂,佛教也盛行,且还有两口水井,并约定了修井事宜。水井大概位置在南湾(合阳方言为兰湾),是今天东清村一组进村道路的西侧。在当时,吃水是村民民生的大问题。

八、明万历四十八年即公元1620年,万历这个年号是明神宗朱翊钧的年号,是1573.9.4---1620.8.8这个时间段,也就是万历年最后一年修的井。万历年间有“万历中兴”这一历史盛世,可见当时社会安定、经济繁荣。

九、据《追远堂颜氏族谱》记载,清善庄颜氏族人为颜渊之后,祖籍山东曲阜,明成化年间因洪军作乱,次子颜譲始迁于受安里清善庄定居,距修井时,已经有200年左右,将近繁衍生息了十代人左右。

十、“九郎庙”的名字在这个碑上是确定无疑的。

有关清善庄的轶事,还有九郎庙的事,笔者将在下一篇的碑文解析里详细说明,未完待续。

                       作者:颜汝毅

                     202022日星期日


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