关于化州三甫公及合浦念公祖源考证过程的说明，2012 年，湛江颜大胜倡修《粤桂边颜氏通谱》，计划收录化州三甫公、信宜翠屏公、高州宝容公等三支派谱系。议定“化州三甫公”支派，在 1986 年颜伯才主编的《颜氏族谱》基础上修编。化州 86 年版《颜氏族谱》载三甫公祖籍南昌；颜念公祖籍廉江鹿根垌。广州三元里颜伟联藏“光绪丁亥年录省城家庙藏板《粤东颜氏族谱》”，该谱“复圣家庙记”“五十八世化州白沙始祖颜宏亮”，相继由钦州、合浦。2006 年版《颜氏谱》，防城 2008 年版《北部湾颜氏》，颜景刚主编2008 年版《德艺世家》转载。但是，化州《颜氏族谱》及历史传说中未见“颜宏亮”其人载。为了弄清三甫公和合浦念公的身世我与合浦和化州的宗亲开展艰难的寻根活动。                                            一、三甫公祖源地的考证过程

        2016 年 3 月，信宜颜显林宗亲到北海，住在我家。因为第二天

我要去湛江参加颜大胜组织《粤桂边颜氏通谱》修编的工作会议，我

俩聊到了修族谱查祖源的事。显林宗亲说他们是江西迁信宜的。我想

化州 86 年版《颜氏族谱》载三甫公也是江西南昌来的，但具体祖源没有记载。于是，我萌发了趁修《粤桂边颜氏通谱》把三甫公来处清，以便把族谱修完整的想法，即向显林宗亲讨要江西宗长电话。通过江西赣华宗长联系到南昌颜惟学宗亲，他一听马上同意把三甫公接到他们支系，并明确表态“你们外迁几百年，而我们坚守祖地并建祖祠，花了 50 多万，如果三甫公后裔想认祖归宗，必须从三甫公以来全部男丁每人交 200 元续谱费（己过世的由其后人支付）”。

2016 年 4 月 3 日，颜惟学派南昌 4 位宗长带世系图（手写的）到化州，桂超宗长通知我到化州和南昌宗长对谱。4 月 4 日我到了化州，察看这份世系图时有疑问，当即问他们世系图的出处，是否老谱记载？老谱是否记载有颜宏亮及颜三甫？他们回答没有记载，是颜惟学自己设想加上的。因此，我就不同意续他们的谱，提出要组团去证。2016 年 4 月 5 日，我们参加化州举行祭祖活动后，我提议组团查证三甫公祖源地。2016 年 4 月 15 日至 18 日，由广西继辉、昌江、以运、训彪、颜循，化州桂超、理强、益权共 8 人组团，经阳江、台山那陵、顺德荣桂、新兴斗水村、广州棠厦三园里查证，均无依椐对接三甫公。在新兴斗水村查到有颜宏亮坟墓，据颜宏亮支脉族谱及墓碑记载，颜宏亮是新兴斗水村开基祖，生一子信忠，并无对接三甫公记载。2016 年 4 月 29 日，我继续组团赴江西南昌、抚州、宜黄等地查证祖源。广西 18 人，广东颜桂超等 12 人，共 30 人参加考察。当时，大洲宗亲得知我们前来查证祖源格外高兴，颜惟学热情接待我们。据颜惟学等宗亲介绍，当地老人口传原江西南昌有 4 至 5 支颜氏，现只有大洲一支定居南昌大洲，其他支系迁往何处己失传不得而知。颜惟学知道我们一行来寻根问祖，他提前梳理谱系。根据大洲开基祖麟公第 5 代高远失传的谱系，建议把颜宏亮当作高远接上南昌大洲支系。当时，根据化州族谱与大洲族谱对照，三甫公生于 1256 年，而南昌大洲开基祖麟公生于 1330 年，三甫公比麟公年长 74 岁。而将三甫

          北海合浦县曲樟乡榄树下村：《颜氏宗祠》

祠堂供奉开基祖颜念一郎、颜念二郎、颜念三郎三位老祖，是颜氏家族祭祀祖先、传承家风的重要场所。公对接到南昌大洲支系，三甫公便是麟公第六代孙，孙仔比爷爷大74 岁，这显然对接不上。除颜桂超认同“颜宏亮当作高远接上南昌

大洲支系”的建议以外，而我和其他同行宗亲提出异议，不予赞成。大家的态度是，如果以此对接我们便放弃修谱，这是大家与颜桂超的最大分歧。此次寻祖之行全是自费，历时 6 天无果而归。

2016 年 7 月，在湛江召开《粤桂边颜氏通谱》修谱工作会议，重

点讨论化州宗亲对三甫公葬址争议问题和三甫公接入南昌大洲支系问题，以及督促各村完善光荣榜、编写村志的事宜。化州、信宜、高州、阳江、合浦、浦北、张黄、廉江、遂溪、雷州、湛江等地宗亲代

表参会。会议认为三甫公葬址应以化州最早《颜氏族谱》记录为准，

保留原谱文本记录，不赞成做有争议的确址；反对将三甫公接入南昌

大洲支系；认为三甫公属江西南昌哪一支系问题目前没有足够依据证

实，建议留待后人查证！遗憾的是此后一段时间内，化州宗亲因三甫

公葬址问题争议的矛盾白热化，影响《粤桂边颜氏通谱》修编的工作

进程，令人心痛。

二、颜念公祖源地的考证过程

1986 年颜伯才主编的《颜氏族谱》载颜念公祖籍廉江鹿根垌，但我们从来未听前辈传说。2015 年，我和昌江倡议重修钦廉一部完整念三郎宗支《颜氏族谱》，重点追溯颜念一、二、三郎迁徙繁衍之史实和与颜回血脉相衔接。 2016 年 4 月，我和昌江、以运，会同防城港训彪、颜循、化州桂超、理强、益权等 8 人组团赴广东阳江、台山那陵、顺德、新兴、棠下三元里查证，历时三天。2016 年 4 月 2

日又组织两广多地 30 名宗亲再赴江西南昌大洲、抚洲宜黄等寻亲祖，又历时六天，查阅当地族谱及有关历史资料，均无颜念一、二、

三郎的史实记载。

2017 年清明节，我和良才等组织念三郎宗支后裔于 3 月 24 日拜祭祖墓,查看墓碑，发现一世祖念二郎墓碑。碑文:《大明一世祖显祖颜念二郎偕刘孺人之墓》，公生于明代，兄弟三人，孟号念一郎，季号念三郎，公则居仲父老相传，公兄弟自嘉应州发足迁于合浦六湖垌六一村居住，实吾族之所自始也。后又查阅光萧一修族谱序言中记载“维我先祖于广东嘉应州(今梅州)开基业，继则迁廉州合浦郡兴忠里六湖垌六益村老屋场住，有兄弟三人。长颜念一郎、次颜念二郎、三颜念三郎”相吻合。2017 年 5 月 1 日，经继辉组团赴多地查证，颜念一，二，三郎兄弟三人自广东省梅州市平远县热柘镇韩坑村坪上迁至合浦县六湖垌六一村居住，得到证实继辉、昌江、昌胜、颜瞻四人驱车千里赴广东嘉应州(今梅州)平远县，联系问祖、追根溯源。得到五华宗亲会会长汉雄、少强，平远宗长宜华及宗亲们热情款待，大力支持和帮助。查阅平远县《颜氏族谱》，江西《颜氏族谱》，考证。千一公祖祠牌位，千一公墓碑，查清六十一世祖仲荣公生二子:颜福、颜德，六十二世祖颜德生二子:公一、公二。六十三世祖儒仕(公二)生四子:千一、千二、千三、千四(千一、千二、千三又称千一郎、千二郎、千三郎)。千一生二子:万六、万满。万六生二子:念三、念满。万满生一子:

念四。千二后裔迁湖南浏阳等地。平远县《颜氏族谱》记载。千三生一子:万五。万五生一子:念一。江西《颜氏族谱》记载。六十四世祖千四公生二子:万林、万九。

六十五世祖万公生三子:念一郎、念二郎、念三郎(现以万公相称，亲生父是万林或万九有待后人查证更正)。据平远县县志史记，平远县颜姓与当地他姓发生一场较大宗族械斗(时间不详)。千四公宗支因参加械斗犯法痛弃家园，逃迁他乡不敢回头或是因迁徙后，路途遥远没有来往，与族人失去联系等因，故平远县《颜氏族谱》没有千四公史资记载。考证平远有“念”字班辈。千一、千二、千三度职颜千一郎、颜千二郎、颜千三郎道教出身。颜念一郎、颜念二郎、颜念三郎又是度职道教出身，有传教祖师拨教传授，可谓道教世家。查证念二郎墓碑碑文所记，念一郎、念二郎、念三郎自广东嘉应州(今梅州)迁廉州合浦郡兴忠里六湖垌六益村老屋场居住，为合浦开居一世祖无疑，是千四公后裔也无疑。历时 5 天的梅州之行，终于查清合浦开基祖颜念一，二，三郎兄弟三人是广东梅州平远县德公后裔，并非化州三甫公支系。                                                    以上是本人查证三甫公和念公祖源的经历，至于三甫公祖源对接本人现不再表决，留由三甫公后裔查证！

广西北海颜继辉 2023 年 7 月 5 日

附念二郎墓碑志：

　　七十年代因受文革的影响，祠内建筑及大院围墙部分被拆。一九九九年经族人合议后修复，二00一年竣工，二0一三年再次进行重修，现保存完好。

祠堂概况 :                                         坐落地址：广西北海市合浦县曲樟乡南城村委会榄树下村。

建筑年代：清嘉庆年间。

建筑结构：砖木混凝土结构，采用青砖砌墙，青瓦盖顶，屋樑顶柱采用楠木，彰显出古朴典雅的建筑风格。

建筑面积：约600平米，祠堂大院面积约2000多平米，规模宏大，布局严谨。

祠堂中轴形成前院大门、横扁颜氏宗祠、天井；二进院天井、正殿，两边配包房及厢房格局，共有房11间。大院门对横扁大贤弟，左边书：十八无双仕；右边书：三千第一人，彰显出颜氏家族的荣耀与地位。

　　北海市合浦县闸口镇银坑村委会枫树坪村 《相日公祠》

         颜氏家族在长期的发展中，形成了内涵丰富、特色鲜明的颜子家族文化，同时也形成了有特色的颜氏家族家风、学风。其基本要义为以儒学传家，提倡以德治国；以清贫廉洁传家；提倡好学创新，新成果层出不穷。

　　北海市合浦县闸口镇庆丰村委会大王境村 《英居祖祠》

         2022年下半年，合浦县人民政府已多次安排党史办、文保中心到祠堂实地考察，准备把祠堂定为文物单位，虽因疫情影响而推迟，但充分说明了其文物价值。

策划 颜继辉 颜昌江 颜良才 颜继玮 颜峰 颜昌伟 颜以赿 颜以泽 颜继成 颜继军 颜昌友(广西合浦) 颜台方(重庆)            摄影 制作 颜永建(重庆)