市监观察
10/17 11:58
传承颜子文化、弘扬颜子精神，其核心就是重视学习的社会教化作用，要大力激发颜子文化在国家治理中的效能释放。
作为炎黄子孙，如何挖掘和利用中国传统文化的精髓，从而增强我们文化自信？10月16日，在中华文化促进会颜子文化委员会在川召开理事会期间，四川省颜子文化研究会2021年年会同期举行，来自全国从事颜子文化研究的儒学专家学者及近500名颜子后裔汇聚成都。
据民政部数据显示，2021年全国已登记的社会组织超过90万个。新时代，社会团体将以更加柔性、更加灵活的方式，成为党和政府治国理政、推动社会治理体系和能力现代化的必要补充。四川省颜子文化研究会是由四川省民政厅2008年8月审核登记为“具备全省性社会团体法人资格”的社会团体，主管单位是四川省社科院，它以研究孔子最优秀的学生颜回思想、颜子精神以及儒家学说为主要任务，自成立以来，在参与脱贫攻坚、疫情防控、抗震救灾、公益捐赠、家风建设、乡村文化振兴、城乡基层治理等方面发挥了较好的作用，体现了一个文化类社会组织在新时代推进社会治理体系和治理能力现代化进程中应尽义务的履行和应有作用的发挥。
近年来，四川省颜子文化研究会“以文化为引领、以联谊为纽带、以发展为目标”，紧抓主题，开展颜子文化交流传播活动。特别是近两年来，研究会法人代表、省社科院研究员多次徐惠组织专家前往自贡盐业博物馆、乐山“朱潘刘”三姓祠堂等调研，组织专家到自贡盐业博物馆考察，对四川颜氏为中国盐业发展作出的巨大贡献提出了研究课题；据安谷“朱潘刘三氏”族谱记载，身为元顺帝时期东阁首相的颜晖吉明朝初期奉敕抚蜀入川，因曾为元朝官吏，恐后人因此受到株连，故将铜锅一口，砍为三块，遂将三个儿子更姓为朱、潘、刘三姓，各执一块，为三姓之凭，如今后裔达20万人，隐藏了650多年的乐山市安谷镇颜氏后裔“认祖归宗”，并挖掘了朱潘刘三姓族人在抗战期间长达8年保护故宫南迁文物的故事。
箪食瓢饮，真的能快乐吗？当天会员大会现场，四川省社科院哲文所徐惠研究员作了她对颜子文化的体会分享。
《论语·雍也》篇中写到，子曰: “贤哉，回也!”乡贤就是贤者。不管是颜氏后代的“乡贤”，还是从事颜子文化和儒家文化研习的“乡贤”，都可以用自身的人格魅力、凝聚感召力去感染周边的人，让现代的法治德治精神与传统的道德伦理价值相互融合、互相作用，以自己的知识和人格修养去影响和带动周边的人，成为当地乡民维系情感联络、增进归属认同感的纽带，成为当地致富能手、先富带动后富、实现共同富裕的榜样。
在当天举行的颜子文化学术交流座谈会上，四川省社科院研究院教授陈德述表示，颜回及他的后人所创造一切成果以对其成果进行研究的成果，就是“颜子文化”。颜子文化应该分为几个层次，一是颜子文化的源文化，这个内容在研究会编著的《历代文献中的颜回》中得到充分的详细的介绍和概括。二是颜子文化的引申文化，就是颜回的后人继承和发展以及所创立的新成果，历史上有名的唐代历史学家颜师古、书法家颜真卿、清初的思想家颜习斋等以及对颜回深有研究的学者所创新的成果：三是颜氏家训和家谱中的所包含的成果等等。
专家李仁君表示，《论语》中谈到颜回好学的地方很多，比如：“不迁怒 不贰过”、“ 闻一以知十”、“退而省其私”、“回也不愚”等等。李仁君认为，新时代，传承颜子文化、弘扬颜子精神，其核心就是重视学习的社会教化作用，要大力激发颜子文化在国家治理中的效能释放，就是要充分发挥颜子文化在提升国民文化素质、促进国民身心健康发展、增进国民人际互动协调能力等作用。
据了解，为更好地宣传、传播颜子文化，川颜会组织收看大型纪录片《颜子》并积极开展观后感征文活动，四川投稿41篇，并有多人获奖。在包括四川颜子文化研究会在内的中华文化促进会颜子委员会的支持和推动下，又一部大型纪录片《孔子母亲颜徵在》将于明年春季在全球播映。
四川省颜子文化研究会会长颜克文表示，研究会下一步将根据专家组提出的《颜子文化研究规划建议意见》，突出研究“坚持文化自信，弘扬颜子文化的现实意义”
（颜进明讯）4月1日，马来西亚蛇肖总会会长颜进明博士，亲率子孙三代以及..
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