颜氏家规（颜建波摘录）

 一、忠君上

  君有土地以养我生，君有刑罚以卫我生，土地之产君得者少我得者多，刑罚之设君操其柄，我藉其威，今纵不解天泽之分，为何如试平心思量，使我不资养于土地，将与吸风饮露者，比矣使我不待卫于刑罚，势必少凌长贱妨贵而一二，朴佃都无顾忌、难望其贴服承顺矣。所以君子有身在家庭而尽忠君上者，诚念夫维养有别名分有定，都是君恩之浩荡也，我颜氏忠孝节烈历有传人，照耀国史辉赫，家乘向上做去忠岂一端，今指其可以随分自尽者为阎族勤戒、则莫如早完钱粮，各安本分两事，每见顽梗之辈以抗粮为体面，以舞法为行止，殊不知抗粮舞法纵使侥幸，乡邻唾骂，一经发觉，官法不饶，体面而扫尽，行止安在，况钱粮设立三限，陆续易完，无事不见官府，平安是福，即此可以保家，即此便是报国，恪遵有变颠越必惩。

四、保宗族
      宗族之中虽支分派别，祖宗视之犹一身也，一身肢体断无不相照应之理，所以有无相通，缓急相顾，乃是本分寻常事，非奇时也，设使以强凌弱，以富欺贫，以贵压贱，而弱者贫者贱者又复心生忌，刻甘为他人鹰犬伐害，自家骨肉则均是祖宗之罪人矣，遇此败类共纠共残殛，勿得容隐，断丧元气，又宗族之有长幼尊卑，犹一身之有头目手足也，每见呵斥子弟妄自尊大，以谦谨为迁腐，以践越逞英雄，步趋则疾行，先长呼谓，则直称名号，殊不思人为我长，我亦为人长，设彼此疾行彼此直称，于心何安，此非细故有关大节，倘犯此规罚跪祖堂一日，又有自恃尊长凌卑欺幼诟詈则辱及其亲财货，则攘为己有，是自己先虑于无礼矣，何以服人，有族长之任者，宜加谴谪勿滋恶习。

五、谨祭祀

   尊祖敬宗然后知自贵于物，知自贵于物然后能重其身，以延其世，在祭祀一节，尤尊祖敬宗之大者，诚聚则聚，诚散则散，不为其聚而为其散，则己心先死何以为人祭仪，详载家礼，今已列诸谱端、遵而行之勿得践越每见不肖子弟，以祭祀为宴会之场，不思血派流贯，徒恣口腹餐餐又或跛其以临，衍弗至今与吾族约，倘临祭而有笑语喧哗，举止浮躁者或惩之刑以谢祖宗，或惩之金以充祭祀，至非有大故而当祭不至者，初则罚，再则惩，三则逐之谱外，以为背本忘始者戒。

六、培坟莹

  长上安寝在，子弟犹不敢高声大步，恐惊长上，若祖宗考妣之莹所，即是祖宗考妣之安寝处也，任其荒废不加培植，岂复有人心哉，况血脉流通祸福关系宗儒，每精详言之，历历可证也，自经丧乱以来，每见先世坟山有碑记可寻，有谱牒可稽者，子孙犹能让其处所，否则豪强混占，枯骨飘零，难泣悲路隅泪落，天涯无补万分之一，寒心哉，今与阎族约，凡先人莹所必树立碑记，必详载谱牒，其有家贤弗给者，不妨于衣着棺椁之外，减省仪文，竭力树碑记于墓首盖。其重轻不敢饰虚文，而忘实迹也，至若不肖子弟被豪强利诱势迫，公然将祖父莹田甘献他人，此当以大不孝论阎族共残之。

七、护祠堂

  君子将营宫室先立祠堂，盖祠堂为祖宗楼神之所，为子孙聚敬之处，祭祀以时出入必告煌煌重地也，每见族鲜礼法者，或于其中宴饮醋歌，或乱堆薪木、或借人居住，则逾越甚矣，族有犯此规者，罚金以充祭祀，庶使人知重本。

九、正婚姻

  婚姻者人道之始，嫁娶必以时配偶，必相当礼也，流俗愦愦有儿时便议嫁娶者谓为童婚，有到时方议，嫁娶者强称古礼，不知龄，嬉戏习为，固然则夫义妇顺之理，概不及讲矣，长大夫妻反目家道衰落多由此也，礼曰二十而嫁，三十而娶，言其极也，孔子二十四而生伯鱼，此明证也故嫁娶于儿时者一则希图减省，一则拘执繁科，不知己卖义伤人，而无礼也，婚嫁随宜可也，无礼不可也，礼曰娶妻必择其三世，则嫁可知矣，乃有嗜利亡耻者，不拘门当户对，虽藏获暴富亦与结姻，其为辱祖，玷宗滋甚矣，倘有犯此规者，族房长于责惩外，必白之祖宗另为择选，毋得狗龌龊之，苟且有污清白之家声。

十一、慎交友
     友必胜己，因不失亲，此是品行关头，即是祸福关头，赌钱使酒引类呼朋，此市井无赖，行径惩诫，一二各知修省极富慎者，子弟亦有聪明才辩，而识见脚跟不稳往往遇一种任侠奸人，议论冠豁仪容都雅，便不问其行藏，便与结为朋友，及至彼受刑戮，此亦犯刑官府且勿论结为朋友也，此辈即与一楫一饭，都是祸胎，小则败坏声名，大则覆绝宗祀，凡我族属转相警戒，勿贻后悔至，如拈香结盟，国法首禁，有一犯此鸣，公究处此保族宁家之大故，各宜凛遵。

十二、笃教训

  欲谨子弟之属，当先父兄之教，黄门祖教子一篇，自婴儿及成人，体贴唤醒，切骨刺心，诚虑夫有子无教，有教无法，也和风虚物春露染花薰，陶涵育，无有叶材，父兄之教，亦如是矣，人家英俊子弟，当教以诗书，愚顽子弟，当教以耕种，勿使两误，虚度年岁也，教诗书者，师传尤当选择，教耕种者，暴戾亦所当除，身为圣贤之裔，安可使学落旁门，习同下流也，唯叹父兄之过。子弟谁不知诗书为上，然亦有欲教无力，英俊沦落，深可惜也，吾族遇子弟可教，父兄无力者，当分祭田馀，租以给其勤苦之资，场屋之费，前辈云家有名士，其族始大，都是祖父的血脉，裕后光前，无有彼我也，祠堂之右，可建义馆，族有力者，倘能统率其事，俾子弟顾，德与思学，以广才，亦是教慈，中应有事也，至子弟辜负教训。放野浪荡，家法具在，不汝恕也。

十三、恤孤寡

  语云孤儿寡妇，黑天无路，人家不幸遭此痛楚，悍仆起而侵渔，恶亲因而窥伺啾啾，孤儿无知无识，凄凄寡妇，忍泪吞声，些时待维持补救，于伯叔兄弟者，甚为重大，今与吾族约，如孤寡有田园可依。而伯叔兄弟亦觉谨厚，可托唯恐有初鲜终，族长、房长、便要将伊家房屋田产造册注明登之，嗣堂岁时查其羡馀，广其田园不许那借，以滋纷扰，如无田园可依者，当分祭田馀租，济其饥寒，如并无馀租，则族长自亲及疏酌量分金酬，其节操无其孤幼，又或夫丧子亡，惨极人间，而其妇冰霜矢节之死，靡他则是圣贤，分中人门庭瑞气也，族长无问其有田园，无田园便当酌量，于长幼亲疏之间，立侄承桃供春不缺，且岁时伏暑，族少长俱于其堂外作礼，以表清操，以照劝惩 ，试看谱牒上，上忠孝节烈之图，合则见盛，分则无钱，安得不竦然起敬乎，倘有不肖之辈，借抚孤为名，利其所有，甚且造作蜚语，败人名节，逼寡吞孤，则真禽兽之，不若合族，共同核定，于责惩清理之外，将此辈田产中分一半以充祭祀，以结孤寡勿得宽宥。

十四、严纪纲

   黄门祖于悍仆恶婢，此诸居室之雀鼠旨哉，斯言不可忽也，盖回邪其天性而又济之以不明，小忠小信固结主心，孝友兄弟巧语惨商和睦家庭，微言间隔甚至父子之思渠伐害之冠盗之来渠，招致之卷及乎，殆哉盍抑思妇，寺阉尹祗供洒扫干，预朝阳政酿成乱，皆君子居家理则治可通危于国，一遇此辈何可因循迷溺不自省悟也，至一本九族与主同体倘有千犯常刑亡赦。

十五、睦乡邻

  谚云乡里好如金宝，盖有无相通，缓急相应，竟有古风足称里仁，倘其间有狎邪子弟乖戾行径，则当盛礼貌以谢之，诫子弟远之，不得已而已而绝，祸于未萌，则与乡之秉公道伸，正气者白之官府，以办别之倘自恃，族大人广，欺压乡邻小忿，不忍酿成大祸，是狎邪乖戾，反不幸而出于吾门矣，恐玷先声宜惩后辈。